منوعات

ما الفرق بين العرق والعرق؟

بالعربي/ يكشف هذا السؤال شيئًا أعمق بكثير عن الطرق التي نفهم بها – ونسيء فهمنا – للعرق.

إذا طلب منك أحدهم أن تصف له هويتك ، فمن أين ستبدأ؟ هل يعود الأمر إلى لون بشرتك أو جنسيتك؟ ماذا عن اللغة التي تتحدثها ، أو دينك ، أو تقاليدك الثقافية ، أو أصل عائلتك؟

غالبًا ما يدفع هذا السؤال المحير الناس إلى فصل هوياتهم إلى قسمين: العرق مقابل الإثنية. لكن ماذا يعني هذان المصطلحان في الواقع ، وما الفرق بين العرق والعرق في المقام الأول؟ 

غالبًا ما يتم استخدام هذه الكلمات بالتبادل ، ولكن من الناحية الفنية ، يتم تعريفها على أنها أشياء منفصلة. قالت نينا جابلونسكي ، عالمة الأنثروبولوجيا وعالمة الأحياء القديمة بجامعة ولاية بنسلفانيا ، والمعروفة بأبحاثها في تطور لون بشرة الإنسان . “يُفهم العرق من قبل معظم الناس على أنه مزيج من السمات الجسدية والسلوكية والثقافية. فالعرق يعترف بالاختلافات بين الناس على أساس اللغة والثقافة المشتركة في الغالب.” 

بعبارة أخرى ، غالبًا ما يُنظر إلى العرق على أنه شيء متأصل في بيولوجيتنا ، وبالتالي موروث عبر الأجيال. من ناحية أخرى ، يُفهم العرق عادةً على أنه شيء نكتسبه ، أو ننسبه ذاتيًا ، بناءً على عوامل مثل المكان الذي نعيش فيه أو الثقافة التي نشاركها مع الآخرين. 

ولكن بمجرد أن حددنا هذه التعريفات ، سنقوم بتفكيك الأسس التي بُنيت عليها. ذلك لأن مسألة العرق مقابل الإثنية تكشف في الواقع عيوبًا كبيرة ومستمرة في كيفية تعريفنا لهاتين السمتين ، وهي عيوب – خاصة عندما يتعلق الأمر بالعرق – أعطتهم تأثيرًا اجتماعيًا ضخمًا على تاريخ البشرية. 

أساس “الأجناس”

نشأت فكرة “العرق” من علماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة في القرن الثامن عشر ، الذين استخدموا الموقع الجغرافي والسمات المظهرية مثل لون الجلد لوضع الناس في مجموعات عرقية مختلفة . لم يؤد ذلك إلى تكوين فكرة أن هناك “أنواع” عرقية منفصلة فحسب ، بل أدى أيضًا إلى تغذية فكرة أن هذه الاختلافات لها أساس بيولوجي. 

وضع هذا المبدأ المعيب الأساس للاعتقاد بأن بعض الأجناس كانت متفوقة على أخرى – مما أدى إلى اختلال توازن القوى العالمية الذي أفاد الأوروبيين البيض على المجموعات الأخرى ، في شكل تجارة الرقيق والاستعمار . قال Jayne O. عالم الأنثروبولوجيا الطبية في مركز علم الجينوم والعرق والهوية والاختلاف (GRID) في معهد أبحاث العلوم الاجتماعية (SSRI) ، جامعة ديوك. وهي أيضًا مديرة مشاركة لمركز الحقيقة والشفاء العنصري والتحول ( TRHT) في Duke. المركز جزء من حركة عبر الولايات المتحدة يقود أعضاؤها الأحداث والمناقشات مع الجمهور لتحدي العنصرية التاريخية والعنصرية الحالية.

تسود تأثيرات هذا التاريخ اليوم – حتى في التعريفات الحالية للعرق ، حيث لا يزال هناك افتراض أساسي بأن سمات مثل لون الجلد أو نسيج الشعر لها أسس بيولوجية وجينية فريدة تمامًا لمجموعات عرقية مختلفة. ومع ذلك ، فإن الأساس العلمي لهذه الفرضية ببساطة غير موجود. 

قال جابلونسكي لـ Live Science: “إذا أخذت مجموعة من 1000 شخص من” الأجناس “المعترف بها للناس المعاصرين ، فستجد الكثير من الاختلاف داخل كل مجموعة”. لكنها أوضحت أن “مقدار التباين الجيني داخل أي من هذه المجموعات أكبر من متوسط ​​الاختلاف بين أي مجموعتين [عرقيتين].” ما هو أكثر من ذلك ، “لا توجد جينات فريدة من نوعها لأي” عرق “معين ، كما قالت. 

بمعنى آخر ، إذا قارنت جينومات أشخاص من أجزاء مختلفة من العالم ، فلا توجد متغيرات جينية تحدث في جميع أعضاء مجموعة عرقية واحدة ولكن ليس في مجموعة عرقية أخرى. تم التوصل إلى هذا الاستنتاج في العديد من الدراسات المختلفة . الأوروبيون والآسيويون ، على سبيل المثال ، يتشاركون تقريبًا نفس مجموعة الاختلافات الجينية . كما وصف جابلونسكي سابقًا ، فإن المجموعات العرقية التي اخترعناها هي في الواقع أكثر تشابهًا من الناحية الجينية مع بعضها البعض أكثر من كونها مختلفة – مما يعني أنه لا توجد طريقة لفصل الناس بشكل نهائي إلى أعراق وفقًا لبيولوجيتهم البيولوجية. 

يوضح عمل جابلونسكي على لون البشرة هذا. وقالت: “أظهر بحثنا أن ألوان البشرة المتشابهة أو المتشابهة – الفاتحة والداكنة – قد تطورت عدة مرات في ظل ظروف شمسية مماثلة في تاريخنا”. “إن تصنيف الأشخاص على أساس لون البشرة سوف ينتج عنه مجموعة مثيرة للاهتمام من الناس بناءً على تعرض الأسلاف لمستويات مماثلة من الإشعاع الشمسي. وبعبارة أخرى ، سيكون هذا هراء”. ما تعنيه هو أنه كأداة لتصنيف الأشخاص إلى فئات عرقية مميزة ، فإن لون البشرة – الذي تطور على طول طيف – يشمل الكثير من التباين داخل “مجموعات” مختلفة من لون البشرة لدرجة أنه غير مجدي في الأساس. 

من الصحيح أننا نحدد بشكل روتيني عرق بعضنا البعض على أنه “أسود” أو “أبيض” أو “آسيوي” ، بناءً على إشارات بصرية. ولكن بشكل حاسم ، هذه هي القيم التي اختار البشر أن ينسبوها إلى بعضهم البعض أو لأنفسهم. تحدث المشكلة عندما نخلط هذه العادة الاجتماعية مع الحقيقة العلمية – لأنه لا يوجد شيء في جينومات الأفراد يمكن استخدامه لفصلهم على طول خطوط عرقية واضحة. 

باختصار ، الاختلافات في مظهر الإنسان لا تعني الاختلاف الجيني. أكد جابلونسكي أن “الأجناس خلقها علماء الطبيعة وفلاسفة القرن الثامن عشر. إنهم ليسوا مجموعات تحدث بشكل طبيعي”. 

حيث يأتي العرق

يكشف هذا أيضًا عن التمييز الرئيسي بين العرق والعرق : في حين يُنسب العرق إلى الأفراد على أساس السمات الجسدية ، يتم اختيار العرق بشكل متكرر من قبل الفرد. ولأنه يشمل كل شيء من اللغة إلى الجنسية والثقافة والدين ، فإنه يمكن أن يمكّن الناس من اكتساب هويات متعددة . قد يختار شخص ما تعريف نفسه على أنه أمريكي آسيوي أو بريطاني صومالي أو يهودي أشكنازي ، على سبيل المثال ، بالاعتماد على جوانب مختلفة من هويتهم العرقية وثقافتهم وأصولهم ودينهم. 

تم استخدام العرق لقمع مجموعات مختلفة ، كما حدث أثناء الهولوكوست ، أو في الصراع العرقي للإبادة الجماعية في رواندا ، حيث تم استخدام العرق لتبرير عمليات القتل الجماعي. ومع ذلك ، يمكن أن تكون الإثنية أيضًا نعمة للأشخاص الذين يشعرون بأنهم منعزلون في مجموعة عرقية واحدة أو أخرى ، لأنها توفر درجة من الفاعلية ، كما قال Ifekwunigwe. وقالت: “هذا هو المكان الذي يصبح فيه هذا السؤال العرقي مثيرًا للاهتمام حقًا ، لأنه يوفر للناس إمكانية الوصول إلى التعددية”. (ومع ذلك ، قد يكون من الصعب أيضًا على الأشخاص المطالبة بهذه الهويات المتعددة ، كما هو الحال في حالة التعددية العرقية ، والتي غالبًا ما لا يتم الاعتراف بها رسميًا).

العرق والعرق متشابكان أيضًا بشكل لا رجوع فيه – ليس فقط لأن العرق المنسوب لشخص ما يمكن أن يكون جزءًا من العرق المختار ولكن أيضًا بسبب عوامل اجتماعية أخرى. قال Ifekwunigwe: “إذا كان لديك منصب أقلية [في المجتمع] ، في كثير من الأحيان ، فإنك تتعرض للعنصرية قبل أن يُسمح لك بالوصول إلى هويتك العرقية”. “هذا ما يحدث عندما يأتي الكثير من المهاجرين الأفارقة إلى الولايات المتحدة ويدركون فجأة أنهم في بلدانهم الأصلية ، كانوا سنغاليين أو كينيين أو نيجيريين ، يأتون إلى الولايات المتحدة – وهم من السود.” وقالت إنه حتى مع اختيار العرق ، “يظل العرق كامنًا دائمًا في الخلفية”.

تشرح هذه الأنواع من المشاكل سبب وجود دافع متزايد للاعتراف بالعرق ، مثل العرق ، كبنية ثقافية واجتماعية – شيء اختراع بشري ، وليس حقيقة موضوعية. 

لكن في الواقع ، الأمر ليس بهذه البساطة. 

أكثر من مجرد بناء اجتماعي

قد يكون العرق والعرق مفاهيم مجردة إلى حد كبير ، لكن هذا لا يتخطى تأثيرهما الحقيقي في العالم الواقعي. قال Ifekwunigwe إن هذه البنى تمتلك “قوة هائلة من حيث كيفية عمل المجتمعات”. إن تعريف الناس على أساس العرق ، على وجه الخصوص ، متأصل في الطريقة التي تُنظم بها المجتمعات ، وكيف تعمل وكيف تفهم مواطنيها. ضع في اعتبارك حقيقة أن مكتب الإحصاء الأمريكي يعترف رسميًا بخمس مجموعات عرقية مميزة . 

لقد شكل إرث الفئات العرقية أيضًا المجتمع بطرق أدت إلى حقائق اجتماعية واقتصادية مختلفة إلى حد كبير لمجموعات مختلفة. وينعكس ذلك ، على سبيل المثال ، في مستويات الفقر المرتفعة لمجموعات الأقليات ، وضعف فرص الحصول على التعليم والرعاية الصحية ، وزيادة التعرض للجريمة والظلم البيئي والعلل الاجتماعية الأخرى. علاوة على ذلك ، لا يزال البعض يستخدم العرق كحافز لاستمرار التمييز ضد المجموعات الأخرى التي تعتبر “أقل شأنا”.

قال أفيكويغوي: “لا يقتصر الأمر على أننا أنشأنا هذه الفئات [العرقية] ؛ لقد بنينا هذه الفئات بشكل هرمي”. وقالت: “فهم أن العرق هو بناء اجتماعي هو مجرد بداية. فهو يواصل تحديد وصول الناس إلى الفرص والامتيازات وكذلك سبل العيش في كثير من الحالات ، إذا نظرنا إلى النتائج الصحية”. يأتي أحد الأمثلة الملموسة للتفاوت الصحي من الولايات المتحدة ، حيث تُظهر البيانات أن النساء الأميركيات من أصل أفريقي أكثر عرضة للوفاة أثناء الولادة مقارنة بالنساء البيض.

حتى أن تصورات العرق تحدد الطريقة التي نبني بها هوياتنا – على الرغم من أن هذا ليس دائمًا أمرًا سلبيًا. يمكن للشعور بالهوية العرقية لدى مجموعات الأقليات أن يعزز الفخر والدعم المتبادل والوعي . حتى من الناحية السياسية ، فإن استخدام العرق لقياس مستويات عدم المساواة بين السكان يمكن أن يكون مفيدًا ، مما يساعد على تحديد المجموعات التي تحتاج إلى مزيد من الدعم ، بسبب الوضع الاجتماعي والاقتصادي الذي يعيشون فيه . كما يوضح موقع مكتب الإحصاء الأمريكي ، الحصول على بيانات حول الذات لدى الأشخاص ذكرت أن العرق “أمر بالغ الأهمية في اتخاذ القرارات السياسية ، ولا سيما فيما يتعلق بالحقوق المدنية”. 

كل هذا يرسم صورة معقدة قد تتركنا نفكر في الكيفية التي يجب أن ننظر بها إلى فكرة العرق والعرق: هل يجب أن نحتفل بهم أم نتجنبهم أم نشعر بعدم المبالاة؟ لا توجد إجابات سهلة. لكن هناك أمرًا واحدًا واضحًا: بينما يتم تصوير كليهما على أنهما وسيلة لفهم التنوع البشري ، إلا أنهما في الواقع يمارسان القوة أيضًا كعوامل تقسيم لا تعكس أي حقائق علمية. 

ما يُظهره العلم لنا هو أنه عبر جميع الفئات التي نبنيها نحن البشر لأنفسنا ، نتشارك في الكثير من القواسم المشتركة أكثر مما لا نتشاركه. سيكون التحدي الحقيقي للمستقبل هو رؤية ذلك ، بدلاً من “خلافاتنا” وحدها.

المصدر/ livescience.comالمترجم/barabic.com

السابق
لماذا يعترف الناس بجرائم لم يرتكبوها؟
التالي
ما هو الإدراك الكمي؟ يمكن أن تتنبأ نظرية الفيزياء بالسلوك البشري.

اترك تعليقاً