ما هو علم تحسين النسل و أصله وتاريخه ؟
علم تحسين النسل أو علم تحسين النسل هو الرغبة في التلاعب بالميراث الجيني والانتقاء الاصطناعي من أجل “تحسين” أو “تعزيز” السمات التي ستتمتع بها الأجيال البشرية في المستقبل . إنه شكل من أشكال الفلسفة الاجتماعية ، وغالبًا ما يُتهم بأنه علم زائف .
اكتسب علم تحسين النسل أهمية كبيرة في الفكر الغربي منذ القرن التاسع عشر
واستندت إليه أيديولوجيًا العديد من أعمال التمييز والإبادة الجماعية . اقترح علم تحسين النسل أنه من خلال السيطرة على الوراثة
من الممكن التطلع إلى أجيال بشرية أقوى وأكثر صحة وأكثر ذكاءً أو بسمات عرقية و / أو جمالية معينة.
طبقت فلسفات ما يسمى بالداروينية الاجتماعية نتائج تشارلز داروين حول أصل الأنواع وبقاء الأصلح في الحياة السياسية والاجتماعية.
وبالتالي ، تم اقتراح أنه لا ينبغي السماح بالتكاثر إلا في ظل معايير اختيار صارمة
مع حرمان أولئك الذين لا يتناسبون مع النمط المرغوب والذين تم إعطاؤهم بدلاً من ذلك الموت أو التعقيم القسري.على الرغم من أصولها المثيرة للجدل
إلا أن الكثير من فكر تحسين النسل لا يزال قائماً حتى اليوم ، في التطبيقات العلمية الحديثة ،
والتي تسمح للآباء المستقبليين بدرجات مختلفة من التلاعب الجيني والانتقاء الاصطناعي ، من أجل تجنب جلب ذرية مع مشاكل وراثية خطيرة إلى العالم.
هذا ، بطبيعة الحال ، دون تكبد الممارسات اللاأخلاقية من الماضي.
علم تحسين النسل الخلفية
تعود أسلاف فكر تحسين النسل إلى العصور القديمة نفسها ، ويمكن إرجاعها إلى الأعمال الكلاسيكية مثل “الجمهورية” لأفلاطون (حوالي 378 قبل الميلاد).
هناك دافع الفيلسوف عن الحاجة إلى دمج الاختيار الاصطناعي في سياسات تحسين المجتمع .
تم تنفيذ هذه الممارسة بطريقتها الخاصة من قبل شعب سبارتان ، الذي طبق نموذجه التعليمي العسكري للغاية سياسة تحسين النسل الصارمة:
قامت لجنة من كبار السن بفحص كل طفل حديث الولادة لتحديد ما إذا كان يفي بمعايير معينة من القوة والجمال.
في حالة عدم القيام بذلك ، يتم إلقاؤه من قمة جبل تايجتوس ، إلى ما يسمى Apóthetas (“مكان الهجر”) وفقط إذا تمكن من البقاء على قيد الحياة بمفرده ، يمكن قبوله في المجتمع.
بالإضافة إلى ذلك ، قاموا باستحمام الأطفال حديثي الولادة في النبيذ ، حيث كان يعتقد في ذلك الوقت أنه بهذه الطريقة يتم تحريض الطفل على التشنجات
مما يضمن بقاء القوي فقط على قيد الحياة منذ البداية.من ناحية أخرى
كانت الممرضات المتقشفات قاسيات بشكل خاص ، حيث قامن بتربية كل طفل دون تدليل أو نزوات من أي نوع.
لقد اعتادوا منذ البداية على أن يكونوا وحدهم ولا يخافون الظلام ، كل ذلك من أجل تقويتهم قدر الإمكان وفصل القوي عن الضعيف.
بعد ذلك بوقت طويل ، ظهرت فكرة تحسين النسل في Ciudad del Sol (1632) للفيلسوف والشاعر الإيطالي Tommaso Campanella (1568-1639) ، وهو عمل طوباوي مستوحى من الجمهورية الأفلاطونية .
هناك يتخيل مجتمعًا شيوعيًا راديكاليًا ، حيث تكون الملكية الخاصة مستحيلة وحيث تضمن الدولة أن كل شخص لديه ما يحتاج إليه
بما في ذلك الشريك الجنسي ، حيث تتم دراسة التكاثر لغرض تحسين النوع.
أصل وتاريخ علم تحسين النسل
مصطلح علم تحسين النسل صاغه المستكشف البريطاني والفيلسوف الطبيعي فرانسيس جالتون (1822-1911) في عام 1883 ، في كتابه ” أبحاث حول الكليات البشرية وتطورها” .
ومع ذلك ، فقد اكتشف بالفعل الفكرة في نصوصه السابقة الموهبة والشخصية الوراثية (1865) والعبقرية الوراثية (1869)
والتي تأثر فيها بقراءة أصل الأنواع لتشارلز داروين ، واقترح أن الحضارة الإنسانية وقيمها تباطأ فقط وأعاق تقدم السباقات الأقوى والأفضل تكيفًا ، فوق السباقات الأخرى.
وفقًا لجالتون ، بنفس الطريقة التي استخدم بها الانتقاء الاصطناعي لتحسين أنواع الحيوانات الأليفة
يجب أن يتم ذلك مع الأنواع البشرية ، مع توقع نتائج مماثلة.بالنسبة لطريقته في التفكير
كان من غير المعقول أن يكون أقل الناس ذكاءً والأقل قدرة من البشر هم الذين يتكاثرون أكثر من غيرهم. لهذا السبب
يجب تصميم السياسات لجعل الناس يفهمون أهمية التفكير والتخطيط للتكاثر من حيث رفاهية النوع.
وهكذا وُلد علم تحسين النسل باعتباره “علمًا” (لم يعد يُعتبر اليوم كذلك) ، فقد كان علم تحسين النسل مدعومًا من قبل العديد من أحفاد داروين
الذين اعتبروه قريبًا من دراسات والدهم. كما كان لها دعاة عظماء طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، مثل ألكسندر جراهام بيل.
في عام 1896 ، تأسست حركة تحسين النسل في الولايات المتحدة التي تحظر الزواج من أي “مصاب بالصرع أو معتوه أو ضعيف الذهن”
ونفذت عمليات تعقيم قسري لـ “الحمقى” ، وطبقت قوانين كره الأجانب والعنصرية ضد دمج “سلالات أقل شأنا” من مناطق جغرافية أخرى .
مثال على هذه القوانين كان قانون جونسون-ريد للهجرة أو قانون الهجرة لعام 1924.
من الواضح أن أكبر حركة لتحسين النسل في التاريخ كانت النازية . اقترحت “الفلسفة” النازية
المتأثرة بشدة بعلم تحسين النسل والداروينية الاجتماعية ، أن الشعب الألماني (في الواقع الشعب الآري
أي أحفاد شعب بروتو الهندو أوروبي من المفترض أن يكون نقيًا ، والذي يتم التشكيك في وجوده اليوم) ) تم استدعاؤها للسيطرة على العالم.
كان من المفترض أن يكون تفوقها بسبب عظمتها الوراثية ، والتي كانت أعظم كنز يجب الحفاظ عليه. لذلك ، يجب ألا تمتنع “الأجناس الدنيا” عن خلط جيناتها مع الألمان فحسب
بل يجب إبادتها للتنازل عن مواردها لمن كانوا أقوى أو أكثر لياقة.
أدى تطبيق هذه النماذج الفكرية إلى الإبادة الجماعية التي ارتكبت ضد اليهود والغجر والمثليين جنسياً والمعاقين وغيرهم من الجماعات خلال الحرب العالمية الثانية في معسكرات الإبادة للرايخ الثالث.
علم تحسين النسل الحديث
بعد الحرب العالمية الثانية ، استمر علم تحسين النسل في الظهور بأشكال مختلفة. من ناحية أخرى
في شكل تعقيم قسري لأعراق تعتبر “أدنى” أو مجرد فقراء ، من قبل أنظمة دكتاتورية مثل ألبيرتو فوجيموري في بيرو.
لكنها ، من ناحية أخرى ، فتحت الأبواب لمزيد من الأشكال الأخلاقية للتطبيق ، وإن لم تكن أقل إثارة للجدل
كجزء من برامج الكشف المبكر عن الأمراض الوراثية ، والتي تم تحسينها بشكل كبير بفضل التقدم التكنولوجي في علم الوراثة والطب.
نادرًا ما يستخدم مصطلح علم تحسين النسل لهذا النوع من السياسات ، نظرًا لتداعياته التاريخية على النازية. ومع ذلك
فهي أشكال مقبولة من علم تحسين النسل ، تخضع للوائح الأخلاقية والقانونية. هذا هو الحال مع اختيار البيضة الملقحة القابلة للحياة في الإخصاب في المختبر
والفحص السائل السلوي للأجنة في الأسابيع الأولى من عمرهم والإجهاض المحتمل في حالة الإصابة بأمراض خطيرة أو مشاكل قد تعرض صحة الأم للخطر.
كما أنه يدخل في أشكال التشخيص الوراثي التي لا تستثني من النقاش والنقد.
نقد علم تحسين النسل
تتعلق الانتقادات الرئيسية لعلم تحسين النسل بالقرار المتعلق بحياة الآخرين
وبالسهولة التي يمكن بها للأحكام المسبقة أن تتغلغل في القرارات في هذا الصدد. فمن ناحية
لا يعتقد أي شخص في عقله الصحيح اليوم أن هناك أي حقيقة في العلوم الزائفة للقرن التاسع عشر أو الأوهام العنصرية والنازية التي تنم عن كره للأجانب. ولكن من ناحية أخرى
لا يرغب أي والد في جلب طفل مريض إلى العالم أو معاق أو يعاني من مشاكل ستجعل الحياة بائسة.لذلك
يمكن أن يكون الخط الفاصل بين ما يعتبر مقبولًا وغير مقبول دائمًا موضع نقاش .
هل يجب إحضار الأشخاص الذين يعانون من صعوبات إلى العالم مما يجعل الحياة أكثر صعوبة بالنسبة لهم مما هي عليه بالفعل بالنسبة للعالم كله؟
ما هو الشخص “الطبيعي” وراثيا؟ هل من المقبول أن يرفض الزوجان طفلهما لعدم امتلاكهما لون العين الذي يريده؟
هذه هي القضايا التي تتطلب نقاشًا حول الأخلاقيات الحيوية وكانت مطروحة على الطاولة منذ فك رموز الشفرة الوراثية البشرية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً.