تفسير الآية الكريمة ” وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ” وما هو فضل الوالدين علينا ؟
بالعربي / القاعدة الأولى: طاعة الله وحده
“وقد أمر ربك أن تخدمه “تخدمه ” وحده”. ﴾ هذه هي القاعدة الأولى التي تمثل القاعدة العامة ، وأهمها القواعد هي توحيد عباد الله ، من خلال الخضوع والطاعة لله سبحانه وتعالى والاستسلام لأوامره ونواياه.
لذلك ، يمكن للإنسان أن يواجه هذا ويرسم الخط الفاصل بين طاعة الله والعصيان والتمرد على العصيان لله ، لأنه المظهر الواقعي للانحراف عن العبادة التوحيدية.
وأمر الله أن تعبدوه فقط ، لأن هذا هو عدالة الله ، ونهى عنهم من الشرك ، لأنه هو الأحد الواحد ، الشركة الفردية ، وهو الذي يمتلك نوعية العدل التام ، وهو مبارك بالبركات التي نراها ولا نراها ، وهو الخالق
وحقيقة كلمة التوحيد هي “لا إله إلا الله” ، الجزء الأول هو إنكار كل ما يعبد دون الله سبحانه وتعالى ، والجزء الآخر هو دليل العبادة له فقط لأنه هو الحق الوحيد ، لا صنم إلا له ، وهذه هي الحقيقة الأولى لأنه أمر بالتوحيد والوحدة.
مراقبة الله في نفسه وفي العمل
تبدأ هذه الآية في سورة الأنعام: قل: “تعال ، اتبع ما حرمك ربك من ربط أي شيء معه.”
ولكن في سورة الإسراضى وربه مرسوما أن تعبد إلا أنه فقدبدأ بفعل القضاء ، الذي مرسوما ، وهو إلزامي ، ويتناسب مع دعوة الأمة لأمر ربه سبحانه وتعالى.
جاء سورة الأنعام قال: “ولكن قل:” تعال ، قل ما أنكرت الخاص بك Señor.No لا تشرب شيئا من الصدقة ولا تقتل أطفالك من البؤس. ليس لدينا بالقرب من الاختلافات الواضحة والخفية.”
تضمنت هذه السورة أيضا العديد من الوصايا والمزيد من التشريعات التي يرشدها الله لعباده ، وكذلك توصيهم بالالتزام بها ، لأنها أصل ثابت وراسخ يعود إلى الحفاظ على بنية المجتمع ونظامه وتماسكه وقوته واستقراره ، وبالتالي يصبح مجتمعا صالحا وينتج أطفالا صالحين.
القاعدة الثانية: مبادئ التفاعل الأخلاقي مع الوالدين
هذه هي القاعدة الثانية التي تنبه الشعور في الخدم لأن الله سبحانه وتعالى خلقهم ، والآباء هم سبب وجود الأطفال ولأن الله سبحانه وتعالى أعطى الأطفال هذه النعم التي جعلت حياتهم قوية ومستمرة.
أراد الله أن يدرك الإنسان هذه الحقيقة في علاقته بوالديه ، وما أودع الله سبحانه وتعالى في قلوب الآباء مشاعرهم من العاطفة والرحمة ، وتميزوا بالعطاء بلا حدود لأنهم يتحملون التعب والصعوبات حتى تكتمل حياة أبنائهم وتصبح حياة سعيدة.
“وإذا بلغوا سن ضعف سلطاتهم ويحتاجون إلى الصدقة واللطف يجب أن يعطوا ولا ينقلوا إليهم” ف “لأن هذا هو أدنى مستوى من الأذى لهم ، ولا ينبغي لنا أن نتحدث إليهم بطريقة تجعلهم ضيقين وحزينين ، لكننا ننطق لهم أفضل الكلمات وأدب حتى تكون قلوبهم في راحة”.
حدود طاعة الوالدين
لقد رسم الله الصدقة للآباء بعد إخلاص العبادة له حتى يحث الخاطبين على أهمية هذا الأمر ، الذي يفرض واجب الصدقة على الآباء ، لأنهم السبب المباشر لوجود الأطفال في هذا العالم وواجهوا مشاكل وأهوال وأهوال.
وقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى كلمة (يكون) ، أي إذا أصبح الوالدان تحت رعاية الطفل بعد أن تكثف وتحمل المسؤولية عنهم ، فهم في المنزل بحيث يستخدم معهم حسن الخلق والجانب الناعم ولا يخبرهم بما يزعجهم.
وعندما يكبرون في حاجة إلى رعاية ورعاية ومحبة لهم ، وقد رسم الله سبحانه وتعالى أن يتحدث معهم على أفضل وجه ممكن ويحرم الكلام الذي يدل على الملل والقلق من فعله ، لأن الله سبحانه وتعالى قد أوعز للأطفال حسن الخلق معهم ووجود الاحترام لهم وأيضا الخير لهم.
مناهج الاجتهاد في القرآن والسنة
- وقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى أن العدالة لا تشير إلى الآباء أن يكونوا مسلمين ، ولكن حتى لو كانوا غير مخلصين يجب أن يكونوا صالحين وأن يحسنوا الأطفال إلى أنهم إذا كان لديهم عهد ، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه المقدس: الله لا يمنعك الله أن أولئك الذين لا يقاتلون في الدين ولا يخرجونهم من منازلهم
- في صحيح البخاري عن أسماء ، قالت: جاءت أمي وشاركت في عهد قريش ومدته عندما عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبيه فاستفتت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت: جاءت أمي وهي على استعداد للفصل بينها؟ قال: نعم ، صلي على أمك ، وروى أيضا عن الأسماء التي قالت: جاءتني أمي رتبت في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وطلب من النبي (صلى الله عليه وسلم) هو أصله ؟ قال: نعم.
- قال ابن عيينة: أنزل الله تعالى عليهم: والله لا يحرمك الله من الذين لم يقاتلونك في الدين..
- هل أوصوا عبيدهم أن من الإحسان لهم ، التواء لهم إذا كانت الجهود لا خلاف إلا بطرس ، وقد روى عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم الجهد ، وقال: تحية والديه؟ قال: نعم. في رواية أخرى قال: نعم وتركتهم يبكون وقال: اذهب وأضحك عليهم كما بكيت لهم ، وفي رواية أخرى قال: النوم مع والديك في فراشهم يضحك ويلعب أفضل من الجهاد معي.
رأي القرآن والسنة في حكم العدل الشركية الآباء
- وقد اختلف العلماء المسلمون عن الآباء المشركين إذا ذهب الأطفال إلى الجهاد بإذنهم إذا كان الجهاد افتراض كفاية ورد بعض الأئمة لا يغزو أحد إلا بإذنهم.
- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إن البر الأكثر عدلا هو رباط الإنسان وصديق والده بعد أن يعطى له.”
- روى عنه أبو أسد قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وفجأة رجل من الأنصار قال: يا رسول الله, هل هناك أي من بر والدي بعد وفاته ؟ قال: نعم ، للصلاة من أجلهم وطلب المغفرة لهم ، وإنفاذ العهد من بعدهم وتكريم صديقك ورباط الرحم ، أن لا يكون لك رحم إلا من قبلهم.
في الختام ، تعلمنا معا عن تفسير معنى الآية “وقضى ربك أن تعبدوه وحدهم” ، ويجب أن تتحد مع الله سبحانه وتعالى وحده وليس شريكا ، كما تعلمنا عن حدود طاعة الوالدين وكيفية فعل الخير للآباء والتعامل معهم.
المصدر / متابعات
