حكم أكل لحم الحصان في المذاهب الأربعة
بالعربي / قاعدة تناول لحم الخيل في المذاهب الأربعة
- اختلف العلماء في حكم أكل لحم الخيل حيث قال الإمام الشافعي والجمهور من العلماء جواز السفر لتناول الطعام وليس لديهم كراهية أن الرأي كثير من الصحابة.
- أحد الصحابة الذين يرون لحم الخيل مسموح به هو سيدنا عبد الله بن الزبير ، رضي الله عنه ، أنس بن مالك ، فضالة بن عبيد والإمام حسن البصري ، رضي الله عنهم جميعا.
- كما يرى بعض الصحابة كراهية أكل لحم الحصان ، ومنهم الإمام مالك والإمام أبو حنيفة وابن عباس ، حيث يرى هذا الفريق من العلماء خطيئة أكل لحم الحصان ، لكنه لا يقع تحت نقطة الحرام.
مذاهب العلماء في تناول لحم الخيل
- كما ذكرنا ، اختلف العلماء في قاعدة تناول لحم الخيل وانقسم العلماء إلى ثلاث مذاهب أو ثلاثة آراء وسوف نتعلم عنها بالتفصيل.
1-المذهب الأول
- ذهب مجموعة من العلماء إلى جواز السفر لتناول لحم الخيل وهذا المذهب فيه من الصحابة كما ذكر عبد الله بن الزبير وأسماء بنت أبي بكر ، كما هو مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد.
- كما اتفق مع هذا المذهب المالكي أبو يوسف وابن حبيب واتفق معهم الظاهرية وغيرهم من العلماء.
- قال الإمام الشافعي في أكل لحم الخيل كل ما سماه اسم حصان العراب و barathin ، كان يأكل لحمه الحلال.
- كما قسم ابن قدامة المقدسي الحيوان إلى ثلاثة أقسام ، بما في ذلك ما هو عائلتي والحلال ، بما في ذلك تناول لحوم الماشية وقوله إن الله سبحانه وتعالى أعطاه الحيوان ، في قول فالخيل هو نوع من الماشية.
- وفقا لكتاب الفتح سبحانه وتعالى لابن حمام أن لحم الخيل يكره أن يأكل عندما أبو حنيفة ، وهو قول الإمام مالك.
- كما قال بقيتنا ، لا بأس بتناول لحم الخيل.
2-الملاحظة الثانية
- تحول أصحاب المذهب الثاني نحو كراهية أكل لحم الحصان ، وقال أصحاب هذا المذهب العثي والإمام مالك وأبو حنيفة وأبو عبيد بن عبد البر في كتابه أن لحم الحصان لا يؤكل عندما يكره الإمام مالك وليس لأنه محرم.
3. العقيدة الثالثة
- تحول أصحاب المذهب الثالث إلى قدسية أكل لحم الحصان ، وأصحاب هذا المذهب ابن عباس ويقولون لأبي حنيفة وهذا الاتجاه للإمام مالك في هذا الرأي.
- الإمام الموصلي الحنفي في كتابه عزم على أكل كل ذيل ناب وكل ذيل مخلب الطائر ، وأيضا على أكل لحم الخيول والبغال والحمير.
- كما قال الإمام البابرتي الحنفي في كراهية أكل لحم الخيل هي كراهية الحظر أو كراهية التنزيه ، حيث سأل الإمام أبو حنيفة عن كراهية أي شيء وقال إنه كراهية الحظر ، وهنا كراهية الإمام أبو حنيفة كراهية الحظر.
- كما نهى الإمام بن أبي زيد القيرواني المالكي عن أكل كل الأنياب ولحوم الخيل والحمير واستنتج ذلك بقوله أن الله سبحانه وتعالى على الخيول والبغال والحمير لتثبيتها والزينة.
- كما تحدث الإمام خورشي المالكي عن كراهية الإمام مالك لأكل لحم الحمير والبغال والخيول.
اختبار جواز لحم الحصان
هناك الكثير من الأدلة على أنه يمكنك تناول لحم الخيل.:
1-أول فكرة
- واحدة من أصدق البراهين على جواز وجبة من لحم الحصان هو حديث النبي (صلى الله عليه وسلم).
- حيث روى عن ربنا حابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أكل لحم الحمار ، وأذن في لحم الخيل وهذه الرواية الإمام مسلم ، وفي رواية الإمام البخاري أنه أذن بتناول لحم الخيل.
- كما هو الحال في نسخة أخرى من الإمام المسلم أن عن أبو الزبير عن سيدنا جابر رضي الله عنه أنه قال أننا أكلنا يوم خيبر الخيل وحمار وحشي وأن النبي نهى عن أكل لحم الخنزير الأصلي.
2 الدليل الثاني
- عن السيدة أسماء قالت أننا حملنا حصانا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأكلنا عليه وهذه الرواية الإمام مسلم.
- قال ابن ماجه في روايته أننا أحرقنا حصانا وأكلنا لحمه في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم).
- وقال السناني أيضا إن هذه الأحاديث هي دليل على حل أكل لحم الخيل.
3 الدليل الثاني
- لا يوجد دليل شرعي من النبي (صلى الله عليه وسلم) أو القرآن حول حظر أكل لحم الخيل.
- وقال الشيخ يوسف الجدي إن أصل كل شيء مسموح به وكل شيء حلال ما لم يذكر خلاف ذلك خارج الحلال لأي حكم آخر من أحكام الشريعة ، وهذا الدليل يستدل عليه من نصوص الكتاب والسنة.
- كل الأشياء المحرمة من قبل الله مفصلة في كتابه وبدون ذلك هو حلال.
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى في تفسير الآية أعلاه أن التفاصيل هي البيان الذي أظهره سبحانه وتعالى أنه من المحرمات ، إلا إذا أثبت أنه ليس من المحرمات هو الحلال.
- الآيات الواردة في كتاب الله, وقال سبحانه وتعالى: “قل أن من نهى عن زينة الله أنه أخرج عباده وحسن الرزق, يقولون أنهم للذين آمنوا في حياة هذا العالم, طاهر يوم القيامة.”
- كما قال الله ليقول إنني لا أجد في ما أقترح من المحرمات في الطعام الذي يطعمه إلا أن يكون ميتا أو سفك الدم أو لحم الخنزير هو رجس أو فجور ، تشير هذه الآية إلى أن اللحم حلال ما لم يكن لحم ميت أو لحم خنزير أو مذكور في نص الحظر.
- وقال سمرقندي أن أي حكم من الأحكام لا يحتوي على نص يحظر وهو حلال وهذا بحكم هذه الآية.
- وبالإضافة إلى ذلك ، اعتمد صاحب لحم الحصان على أدلة على أنه لم يقدم أدلة على حرمته.
دليل على كراهية لحم الخيل
1-أول فكرة
- واستند جمهور العلماء المؤيدين للكراهية في أكل لحم الخيل على كلام الله سبحانه وتعالى والخيول والبغال والحمير ليتم تثبيتها وتزيينها ، وقال بعض العلماء إن الله أوكل استخدام الخيول لركوب الخيل والزينة فقط ومن هنا أكلت مكروهة.
- قال السرخس إن فائدة الخيول والحمير هي الركوب والتزيين إذا كانت فائدة الأكل قد ذكرت لأول مرة في الآية ، لأن هذه الفائدة مذكورة بشكل أفضل في الآية.
- حيث لا يستحق الله سبحانه وتعالى كل شر إلا أن يذكر هذه المنفعة إذا كانت حلال ، وذلك كما يذكره الله في قوله عن الأنعام ومنها تأكل.
2 الدليل الثاني
- عن سيدنا خالد بن الوليد, رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن أكل الخيل والبغال والحمير وكل الأنياب.
- هذا الحديث أضعف الإمام البخاري ، الإمام أحمد ، الدارقطني ، ابن عبد البر وغيرها.
- ومن المعروف أيضا أن الحظر بمعنى الحظر ، وأصحاب هذه العقيدة يميلون إلى الكراهية.
3 الدليل الثاني
- وهذا يعني قياس ، وهذا هو ، قياس أن الخيول من نفس الحوافر ، مثل الحمير والبغال وبالتالي تناول لحومها حرام مثل تناول لحوم الحمير والبغال.
- وقال السرخس أيضا أن الخيول تشبه الحمير والبغال لأنها ذوات الحوافر وبالتالي الأكل هو حرام ، وأنه على عكس الماشية حيث هو الضوء.
القول الأكثر صحة وانتشارا
- بعد الحديث عن كل مذهب ورأيه سوف نعرض الأقوال الشائعة والصحيحة حيث نجد سماحة أصحاب المذهب الأول ، وهو تقنين أكل لحم الخيل بسبب الأحاديث الصحيحة.
- كما أصحاب المذهب الثاني من الكراهية والحظر لا تدعم كلامهم الحديث صحيح ، وإنما هو الفقه من العلماء وسوف تستجيب جنبا إلى جنب مع هذه البراهين.
مناقشة المخالفين والرد على أدلتهم
1. الرد على الدليل الأول
- الدليل الأول هو الاستدلال من الآية قال تعالى والخيول والبغال والحمير ليتم تثبيتها و مزينة.
- في هذه الآية ، لم يتحدث عن الأكل أو الحديث عن تقنين أو قدسية أكل لحم الحصان ، وعدم الحديث عن أكل لحم الحصان لا يعني أنه حرام.
- يقول الإمام ابن حزم أن الآية ليس لها دليل على حرمة أو تقنين لذلك ليس لديهم دليل على هذه الآية.
- ويقول إن الركاب الذكور ، والزيوت ، لا يعني فائدة الخيول والبغال لركوب الزيوت وحدها ، لكنه قال هذا فقط لأنهم ادعوا عنوان الخيط.
- واستدل على ذلك بقوله أن الله سبحانه وتعالى نهى عنه من الموت والدم والخنزير حيث ذكر الله سبحانه وتعالى اللحوم فقط لأنها مخصصة للخنزير وقد تجمع الجمهور في حظر كل الخنزير في لحمه ودهونه وليس اللحوم فقط.
- ليس هناك مجال للتساؤل ، ولا يمكن أن يظهر للاستثمار في العقل ، حيث انتقال هو قبل العقل في الشريعة.
- وأيضا جاءت هذه الآية في مكة وتحليل أكل الخيول في غزو خيبر كما هو مذكور في حديث فالكيري يشير إلى الإباحية.
2. الرد على الدليل الثاني
- والدليل الثاني هو حديث السيدة خالد بن الوليد.
- قال الإمام النووي أن علماء الحديث اتفقوا على أن هذا الحديث ضعيف وقال البعض إنه ينسخ كما قال الإمام البخاري أن هذا الحديث يعتبر.
- قال بيجاوي إن هذا الحديث ليس له دعم جيد.
- قال الراوي إن الحديث عن المواد الإباحية أكثر صحة من هذا الحديث.
- وقال ابن عبد البر أيضا في كتابه أن هذا الحديث لا يفعل حجة لأن السند ضعيف.
3-الرد على الدليل الثالث
- الاختبار الثالث هو القياس ، أي قياس قدسية لحم الحصان على قدسية الحمير لأنها ذوات الحوافر.
- يكفي أن نقول أن هذا الدليل غير صحيح لأنه دليل مقابل نص عن النبي.
- حيث قال الإمام ابن العثيمين أن أحد شروط القياس لا يعارض دليلا أقوى على ما هو ليس القياس الصحيح إذا كان يعارض النص عن النبي وقال عن هذا القياس أنه فاسد.
- وقال ابن رشد إن نص المواد الإباحية في حديث جابر لا ينبغي أن يعارض عن طريق القياس أو آخر.
أقوال بعض العلماء
- وقال القرطبي أن التأثير يدل على أن لحم الخيل مسموح به.
- كما أكل شيخ الإسلام لحم الخيل.
- قال أبو داود إن مباه أكله.
- قال شوكاني إنه لا يريد دليلا على أنها حلال.
من هذا الملخص ، من الواضح لنا أنه يجوز تناول لحم الحصان بين أهل العلم ، وهو البيان الأكثر صحة لأصحاب العقيدة الأولى ، أي التقنين.
المصدر / متابعات
