الماضي والحاضر من Choll Choll Mapu

بالعربي/ بشكل عام ، تعود أصول مجتمعات المابوتشي الحالية إلى سياسة التعدي على الأراضي (توطين السكان الأصليين) التي نفذتها الدولة منذ نهاية القرن التاسع عشر. في الوقت الحاضر ، يبلغ عدد سكان شول تشول 8123 نسمة ، 80 ٪ منهم من مابوتشي.

وفقًا لما يعرفه أولئك الذين يحافظون على تعاليم شيوخهم ، مثل دون جوان ليفيو ، فإن اسم Choll Choll لن يُشتق من الشوك ( القزم ) كما هو أكثر انتشارًا وحتى بطريقة رسمية ، ولكن من ظاهرة نموذجية من مياه هذا النهر ، التي تطلق رغوة في كثير من الأحيان ( ترور ، ترورفان ). أدى استخدام اختصار مصطلح trortror leufü إلى تحديد الاسم الذي نعرفه به حتى يومنا هذا. [I] Choll Chollإنها منطقة واحدة فقط ضمن العديد من المناطق التي تتكون منها المنطقة: وينتيلار ، ريبوكورا ، بيوتشين ، بيتراكو ، كويلاكو ، كوراكو ، كويينكو ، راباوي ، ريناكو ، لوناتشي ، مالالتشي ، بيرال ، كاريرين ، تشيفيلكويام ، كويوي ، روكاوي ، تراناويلين ، ترااني الخ. ومع ذلك ، فإنه يحافظ على الاسم الذي تم استخدامه تاريخيًا لتحديد عدد كبير من المكافآت والأراضي التي كانت موجودة في مجرى هذا النهر حتى مصبته في traitraiko (إمبراطوري).

إدموند ريويل سميث ، وهو أمريكي كان مهتمًا بلقاء “الأراوكانيين” المشهورين عالميًا ، عاش في عام 1853 العديد من التجارب الفكاهية والتعليمية في حياته ، في رحلته عبر Wallmapu (أراضي مابوتشي). في مابو دي Choll Choll أنه رأى أعمال Walüng الموسم ، والرجال والنساء الذين الغناء والرقص في حين بأقدامهم أنها فصل القش من kachilla الحبوب . بالنسبة له ، كانت هذه المناطق وتلك الواقعة بين هذا النهر وتريترايكو (إمبراطورية) من بين أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان وخصوبة في المنطقة التي كان يتعرف عليها. عدد المقابر ( eltun) أنه لاحظ وجود أحد مؤشراته على جانب الطريق:

عند الغسق ، وصلنا إلى مكان صغير يسمى Regnaco ، يقع على جدول يحمل نفس الاسم. كانت قرية صغيرة مكونة من ستة أو ثمانية منازل مصطفة بجوار الطريق وكانت المجموعة الوحيدة من المباني التي رأيناها في كامل الأراضي الهندية ، مع بعض التظاهر بأنها مبنية على شكل قرية (… ) عندما غادرنا Regnaco ، مشينا عبر منطقة مشجرة ووصلنا إلى Cholchol عاجلاً ؛ المجرى المائي الوحيد الذي وجدنا بعد اجتياز Biobío الذي يستحق اسم النهر. لقد كان عميقًا جدًا بحيث لا يمكن الخوض فيه هناك وكان علينا أن نتبع شاطئه لبضعة أميال حتى وصلنا إلى نقطة قسمتها فيها الجزر إلى عدة قنوات واسعة. [الثاني]

على الرغم من أن ملاحظات المسافر تعود إلى القرن التاسع عشر ، كما سنرى أدناه ، فإن Choll Choll كانت Choll Choll منذ ما قبل تأسيس تشيلي (1810) وقبل وصول الإسبان (1541). تعيدنا معظم الاكتشافات الأثرية في المنطقة إلى ماضي آلاف السنين. يُعزى تأريخ القطع الأثرية الحجرية مثل كاتان كورا ، ولوكاي ، وبولكي أو كودي التي تسكن متاحف بيرين وأنغول وتشول تشول ، إلى هذه الآلات الحجرية مئات القرون ، فضلاً عن الوحدة التي توحدهم مع أراضي الجانب الآخر من Nawelbuta و Fütramawida(الأنديز). هذا هو الوقت اللازم والامتداد المكاني المطلوب لثقافة لتطور واكتساب خصوصيتها اللغوية ، مثل المابوتشي.

واحدة من أولى السجلات الإثنية والتاريخية المتعلقة بالمنطقة هي تأريخ El Cautiverio Feliz بقلم فرانسيسكو نونيز دي بينيدا إي باسكونان (1629) ، الذي كان ابن حاكم تشيلي المستعمرة. يصف فيه الرجل العسكري الشاب الوقت الذي أمضاه في أسر لونكو (رئيس) موليكان من ريبوكورا . هذا lonkoابن Llankarew ، كان لديه ما يكفي من الصبر لدمج الشاب ليس فقط في عائلته ومجتمعه ، ولكن أيضًا في عالم الأسباب التي جعلتهم يتحملون حربًا لم يعلنوا عنها (حرب “arauko”) والتي كلفتهم نزيف مستمر. يعامل الشاب الأسير مثل الابن ، وقد أبدى اعترافًا واضحًا بالمعاملة والحالة التي تعرض لها في الرسائل التي خرجت من كتابه ، والتي أصبحت الآن كلاسيكية للتاريخ ولأنواع أدبية مختلفة.

من هذه النوعية والطبيعة الهنود ، الذين يسميهم البعض جاحدين ، غير معروفين وخونة ؛ عندما يمكننا أن نقول مع بعض التجارب والمعرفة القديمة أننا تعاملنا معهم لفترات طويلة (…) ، وأن أفعالهم الشجاعة واعتقالاتهم كانت مبررة ، لأنهم نتج عن طغياننا ، ووحشيتنا ، وجشعنا وذنبنا و خطايا. [الثالث]

كان Chollchollche في ذلك الوقت (القرن السابع عشر) في حالة حرب ضد الغزاة الإسبان ، وهذا هو السبب في أنهم كانوا هدفًا للرحلات العسكرية التي قامت بها الإمبراطورية على تربتهم. هذا – حتى تحقيق التدمير الجزئي من السكان واقتصادها، مع الحصول على عمل العبيد – لم يحقق الغايات الاستراتيجية التي اقترحها: الهزيمة العسكرية و المابوتشي القهر السياسي . ومع ذلك ، أفسحت الحرب الطريق للسياسة. كان عام 1641 هو العام الذي تجمع فيه ويتشان مابو (الأراضي المتحالفة / المرتفعة) مع الجيش الإسباني وحاكمه . كان Chollchollche هناك مع Purenche و Lumakoche وlafkenche de Nganalwe و Llewllew من بين آخرين. ما تم الاتفاق عليه كان السلام وشرط الحلفاء وإقامة الحدود: نهر بيو بيو.

أصبحت طريقة عقد المواثيق هذه من الآن فصاعدًا ثابتة بين المابوتشي والإسبان ، حتى عندما اندلعت الحرب في أوقات معينة. في كل من أكثر من ثلاثين برلمانا ، كما كانت تسمى هذه المواثيق بين عامي 1641 و 1803 ، كانت تلك الاتفاقيات الخاصة بشول تشول حاضرة ، مما يترك رقما قياسيا في محضرها . في هذا الصدد ، في عام 1774 في مكان تابيوي (شمال نهر لاجا) ، تلاقت مختلف مجموعات ويتشان مابو لتأسيس سلام حقيقي مرة أخرى ، هذه المرة ليس فقط مع السلطات الإسبانية الكريولية ، ولكن بين نفس تحيز مابوتشي ، والتي قبل سنوات قليلة مثل الثعابين كبيرة من الفيضانات ( trentren و كايكاي ) قد شنت اللامعقول الحرب بينهما.

في ذلك الوقت حضر Choll Choll تحت جودة “caciques” ، حيث تم تسميتها – وتركها في الدقائق – من قبل الأسبان ، و lonkos Felipe Navarrete ، و Juan Navarrete ، و Bartolo Navarrete ، و Juan Ychanvilo ، و Ramón Quilanquinque و Juan Chiguailab. تم تسجيل أنطونيو ترابولانكا كرئيس للحاكم. وكان برفقة نقيب أو قائد عسكري وثلاثة وثلاثين كونا. من جانبها ، مثل إقليم ريبوكورا بيدرو جواكويجينو كحاكم ، إلى جانب لونكو خوان جويركولاو ، ونيكولاس ناهويلبيلان ، وأنطونيو كونويبان ، وخوان دوبونليو ، وخوان ماريانو ، بالإضافة إلى ستة وأربعين كونا.

في نهاية القرن 18، Choll Choll و Repokura شكلت تحالفا داخل مابوتشي أيضا تتألف من Foroweche (Boroans)، Tromenche ، Traitraikoche (الامبريالية) و Lafkenche . كانت المهنة التي حركت هؤلاء في برلمان تابيوي في نهاية ديسمبر 1774 هي إعادة إنشاء küme felen (حالة الرفاهية الكاملة) في أراضي وشعوب مابوتشي ، على الرغم من معركتهم ضد Wichanmapu Wenteche و Pewenche و Enkolcheشكلت حدودًا داخلية أظهرت بالنسبة لبعض المؤرخين التشيليين (ليون ، 1999) الصراع على السلطة بين لونكو والسيطرة على الطرق التي تصل إلى تجارة الماشية. فيما يتعلق بالأخير ، التجارة ، يجدر الانتباه إلى سجلات برلمان Negrete لعام 1803 (الأخير مع التاج الإسباني) الذي أشار فيه إلى:

قال حاكم أراوكو ، وتوكابيل ، وتيروا ، وبوكا دي لا إمبريال ، ونفس تلك الموجودة في أنغول ، وريبوكورا ، وماكويغوا ، وتشاكايكو ، وعموم كل يانوس ، إن اتفاقيات التجارة الحرة كانت في قوتهم والطرق الحرة إلى كل مكان وقد توسلوا فقط بعدم السماح للصوص بدخول أراضيهم من خلال ساحات الجدار ، ولكن أن تتم التجارة من قبل رجال شرفاء لتجنب أي خلاف ، وبالتالي حرمان Exmo. السيد الكابتن العام ، الذي كرروا له هذا النداء ، وفيما يتعلق بالأحزاب ، أو الشبان ، أو الشباب الذين روجوا للتشابك و Malocas على الأرض ، يجب على Butalmapus أن يشرعوا في عقابهم ، ورؤيتهم أعداء مشتركين ودمائهم ، كما عبرت عنه المادة الرابعة من هذه المسألة وتلك المتعلقة بمجرمي ومدانين فالديفيا ،

في حرب الاستقلال بين الوطنيين والملكيين (1810-1818) ، أعطى غالبية المابوتشي دعمهم لإسبانيا. لم يفعلوا شيئًا سوى احترام كلمته التي ألقاها في البرلمانات المتعاقبةحيث نصت المعاملة بالمثل بين دول الحلفاء في حالة الاعتداء على إحداها. كما نعلم ، استمرت الأعمال العدائية بعد الاستقلال طوال العشرينات من ذلك القرن ، في ظل الإجراءات التي اتخذها مونتونيراس من بينافيدس والأخوة بينشيرا ، وكذلك الخلافات داخل مجموعة الكريول منقسمة بين الليبراليين – الفيدراليين والمحافظين المركزيين. بالنسبة إلى المابوتشي ، كان الوضع الذي استمر لأكثر من قرنين من الزمان ينتهي ، بدلاً من حليفهم (المهزوم في حقول مايبو وتشاكابوكو) ظهر الآن محاور جديد: الدولة ، التي ترتكز على القانون والملكية الخاصة وحرية التجارة ، أصر على جعلهم متساوين مع التشيليين الآخرين تحت حكم قانونه ونظامه.

على الرغم من أن مابوتشي تشول تشول وجيرانهم امتثلوا لما نصت عليه البرلمانات من خلال دعم الإمبراطورية عسكريًا ، فقد أقام بعض هؤلاء التحالفات المبكرة مع أولئك الذين فازوا بالسلطة وأسسوا الدولة القومية: الكريولوس. في مابو الأخرى ، كانت هذه الظاهرة موجودة بكثافة كبيرة ، إلى أن تم إنشاء جسور اتصال دائمة مع أصحاب سلطة الدولة الجدد. على ما يبدو ، فإن وضع الوضع الراهن مع إسبانيا لعدة قرون عندما انهار تسبب في ظاهرة إعادة التفكير بين المابوتشي والتي ، في حالة بعض عائلات تشول تشول ، تجلت في وقت مبكر جدًا.

لم يتمكن Venancio هذا من التعاون في تأسيس السلام بين المابوتشي أنفسهم أو في اتفاق جديد مع التشيليين ، كما حدث في سهول Boroa في عام 1836 والذي أدى إلى ظهور شخصية Mañil Wenu كواحد من أعظم استراتيجيي مابوتشي في احتواء winka على أراضيهم. أنهى Koñuepán مع Juan de Dios Montero أيامه في بامبا في puelmapu ، حيث وصل لمطاردة montoneros الملكية وأولئك الذين آواهم. وفقًا للتاريخ الشفوي ، اتفاق بين nagche purenche Lorenzö Kolipi و Fütraانتهى الأمر بـ kallfükura من Salinas Grandes “تمرير فاتورة” لم يحسبوها. وفقًا لمصادر مكتوبة ، كان Koñuepan جنبًا إلى جنب مع Montero قد أعارا خدماتهما العسكرية للديكتاتور ماريانو روساس ، الذي استخدمها لاحتواء جميع Wichanmapu Puelche والتعامل معها بشكل سلمي . بعد تأسيس فلانكاواريا (الخليج الأبيض) في عام 1837 ، أدى تمرد مابوتشي ضد سياسة الحدود المفروضة عليهم وسوء المعاملة التي تعرضوا لها إلى إنهاء حياة فينانسيو. مما هو معروف ، أراد دائمًا العودة إلى حضن عائلته ، لكنه استُخدم مع كثيرين آخرين كعميل للدولة الأرجنتينية.

بدأت حكومة برييتو (1831-1841) محاولات للنظر في احتلال أراضي مابوتشي في نجولومابو [] ، الواقعة جنوب نهر بيو بيو. تحت شعار فرق تسد ، شجعوا الانقسام والنضال بين الأشقاء بين المابوتشي ، مع دفع ولاء “حلفاء” لونكو برتب عسكرية ورواتب دورية. في صحيفة El Faro del Bio Bio نُشر مجهول لم يخفِ الجانب الميكافيلي من السياسة الموجهة نحو عالم السكان الأصليين:الحكومة ، مستفيدة من خضوع زعماء الحلفاء وتعزيز التنافس بين بوترالمابوس و Pehuenches أنفسهم ، إذا لم تنجح في تدمير بعضها البعض تمامًا ، على الأقل يمكنها الاعتماد على زيادة القوات الأكثر فائدة ، وعلى انخفاض وتقريب الأعداء.

بين عامي 1862 و 1884 ، قررت الدولة التشيلية إدارة حدود نهر بيو بيو باتجاه المناطق الداخلية لإقليم مابوتشي. كان تأسيس حصون أنجول (1862) وليبو (1863) تعبيراً عن حركة واسعة النطاق بلغت ذروتها حوالي عام 1884 في حملة لونكي ماي. حتى تلك اللحظة ، واتباعًا لقواعد فرق تسد ، كان الجنرالات والملازمون قد قيدوا بعضًا من lonko الذين لم يكن لديهم طريقة أخرى للحفاظ على سلطتهم سوى الحراب والسيوف من التشيليين. وبقدر ما اعترفوا بسلطات Winka العسكرية وامتدادها إلى الحكومة ، فقد تم منحهم الحماية ، بشرط أن يظل مرؤوسيهم تحت أوامرهم. بهذه الطريقة قاموا بتحييد أهميةwichanmapu أثناء عزل تلك المجموعات – مثل goeche of Külapan – على استعداد لمواجهة غزو أراضيهم.

فيما يلي رسالة موجهة من رئيس ساحة تولتين ، أوروزيمبو باربوسا ، إلى لونكو أنطونيو باينمال دي كاريرييني ( تشول تشول ) ، لإبلاغه بالرسالة التي كان الرئيس الجديد لتشيلي فيديريكو إيرازوريز يرسلها إلى الحلفاء. يسلط الضوء بشكل خاص على إخفاء بعض الأغراض التي كانت في تلك السنوات 1872 ، بعد عشر سنوات من بدء “الحملة الصليبية” العسكرية التشيلية ، أكثر من جلية بالنسبة للمابوتشي: إنشاء الحصون وتأسيس المدن في إقليم مابوتشي ، دون وجود أي برلمان أو الاتفاق الذي كان من شأنه أن يتم التفاوض عليه وبالتالي تأسيسه.

أخبرني الرئيس أن أصدقائي لا أريد تكوين شعوب ولا أريد حربًا معهم. أريد أن ينمو العشب ، وأن تسمن الحيوانات جيدًا ، حتى يكون لدى الهنود الكثير من المال للتفاوض مع الإسبان (…) لذا ، يا صديقي ، في ضوء الكلمات الجيدة ونصائح الرئيس ، أنصح زملائك والهنود بالالتزام بالهدوء والهدوء ، حتى لا يختلطوا في فجوات ارتفاع كيلابان ؛ على العكس من ذلك ، فإنهم يقدمون تقارير إلى السلطة عندما يعلمون أن شخصًا ما سيغادر لوضع اختصاري الجيد. أنه من خلال التصرف والمضي قدمًا والمشي على هذا النحو ، فإن الحكومة تحترمهم وتحترمهم وستعاملهم كأصدقاء حميمين. أخبرني يا أنطونيو ، هل صحيح أن كيلابان سيصبح سيئًا على هذا القمر؟ إذا كنت تعرف ، أخبرني من تحت الطاولة ، وأخبره أيضًا أن الحكومة لديها العديد من الأشخاص الذين ستعاقبه. [رأى]

بعد عقد من الزمان ، بدأ Chollchollche يشعر بثقل الليل الطويل الذي سيقع على أمة مابوتشي. قسم أحفادهم القوات من خلال معارضة غزو واحتلال أراضيهم هذه المرة من قبل نفس الدولة التي ساعدوا في إقامتها. وهناك تاريخ من ذلك الوقت، والمتكررة في مابوتشي الشفوية من Choll Choll ، هو الذي يعارض شقيقين قبل مدخل التشيليين. أحدهم لم يقاتل وطلب الحماية من الغزاة ، والآخر قاومه وعارضه عسكريًا. كانت هزيمته تعني استئصاله من الخريطة وكانت إحدى الطرق هي إنشاء الحصن العسكري حيث كانت روكا (منزل) هذا الوطني.

هكذا ولد Chol Chol قرية. تم الحكم على المتمردين وفي الأسماء الجغرافية للبلدية (على بعد كيلومتر 11 من الطريق المؤدية إلى جالفارينو) يوجد قطاع يسمى بولتروليشوي أو مكان يعلق فيه الناس. كان جريجوريو أوروتيا قد مر من هناك في رحلته القتالية والصوفية إلى فيلاريكا ، حاملاً معه “عدالة وينكا” . على الأقل هذا ما أبلغه للحكومة:

وفقًا لأفكار الحكومة العليا ، وأيضًا وفقًا لقناعاتي الخاصة ، التي تم التعبير عنها في العديد من الوثائق الرسمية وفي جميع المناسبات التي اضطررت إلى القيام بحملتها في أراوكانيا ، لقد حاولت ، سيدي الوزير ، قدر الإمكان ، وأعتقد أنني نجحت ، وأن تلك التي أعرفها الآن ، لم تكن تتمتع بالطابع البغيض المتمثل في النهب والهمجية التي كانت تمارسها هذه الحملات للأسف أحيانًا. هذه المرة ، كما هو الحال دائمًا ، المهمة التي فرضتها على نفسي هي أن أعاقب بالتمييز والإنسانية وليس الانتقام الأعمى والهمجي.كانت العقوبة الرئيسية التي فرضتها على القبائل المتمردة هي إنشاء Fort Cholchol في قلب تخفيضاتها ، كتهديد دائم طالما أنها تفكر في الصعود . [السابع]

منذ ذلك الحين ، أي بعد إتمام الفتح ، كان وضع Chollchollche مساويًا لوضع العديد من أفراد المابوتشي الآخرين الذين كانوا يعيشون في أجزاء مختلفة من أراضيهم على أقل من 5 ٪ من الأرض التي كانت تخصهم سابقًا . في الواقع ، بعد قيام دولتي تشيلي والأرجنتين بضم أراضيهم في نهاية القرن التاسع عشر ، لن يعود مجتمع مابوتشي إلى ما كان عليه في ماضيه المستقل. فقط في Ngulumapu تم الاحتفاظ بها تحت السيطرة – ومختومة بالاتفاقات ( البرلمانات) – أكثر من 10 ملايين هكتار (بين نهر Bio Bio وجزيرة Chiloe) تم تخفيضها إلى عشرين من قبل الحكومات بين عامي 1884 و 1930. فقدت الأرض ومعها أحد أكثر أنشطة مابوتشي ازدهارًا: الماشية ، التي كانت غنائم حرب. تذكر ذلك دون خوسيه لويس كولو من كارورونجي في بداية القرن العشرين.

بين 1884 و 1930، خلال ما يسمى بعملية “التسوية الأصلية، غادر الدولة في يد مابوتشي من Choll Choll ما يقرب من 45٪ من إجمالي امتداد البلدية. في وقت لاحق ، خلال الإصلاح الزراعي في الستينيات والسبعينيات ، والذي سعى إلى مصادرة العقارات وتوزيع الأراضي ، تم استرداد 218 هكتارًا فقط. في الوقت الحالي ، استحوذ صندوق الأراضي الذي تديره المؤسسة الوطنية لتنمية السكان الأصليين (CONADI) ، وهي هيئة حكومية مرتبطة بقضايا السكان الأصليين ، وفقًا للأرقام الرسمية ، على 974.4 هكتارًا لصالح المجتمعات ، بما في ذلك تم نقل البعض من المناطق الساحلية. كاراهو.

بشكل عام ، تعود أصول مجتمعات المابوتشي الحالية إلى سياسة التعدي على الأراضي (توطين السكان الأصليين) التي نفذتها الدولة منذ نهاية القرن التاسع عشر. بعد ذلك ، من خلال تقسيمهم وتسليمهم حقوق الملكية الفردية ، تم إنشاء الأطفال ، والتي حددت – جزئيًا – ظروف المعيشة التي يعيشون فيها حيث استمرت العائلات في النمو ، ولكن ليس الأرض. لقد منح قانون السكان الأصليين الحالي (من 1993) المجتمعات الشخصية القانونية ، مما يسمح بلم شمل العائلات ، على الرغم من أنه ليس بالضرورة أن تكون العائلات المنحدرة من اللقب الأول الذي تمنحه الدولة (يسمى “de merced”). مع انتشار المجتمعات ، تضاءل التماسك في ظل هيكل تمثيلي مشترك. في تشول تشول ما يقرب من 100٪ من المجتمعات الموجودة هي “مجتمعات كونادي” ، وهي تسمية تُمنح لتلك التي تشكلت بموجب النظام القانوني الحالي.

هدية Chollchollche

في الوقت الحاضر ، يبلغ عدد سكان شول تشول 8123 نسمة ، 80 ٪ منهم من مابوتشي . يعيش سكان تشيلي أو وينكا (حوالي 20٪) بشكل رئيسي في المدينة التي يبلغ عدد سكانها 2660 نسمة. يعيش معظم سكان مابوتشي في واحدة من حوالي 120 مجتمعًا في المنطقة. يبلغ عدد سكان الريف 5463 فردًا يمثلون 67.25٪ من إجمالي سكان تشول تشول . 90٪ من سكان الريف هم مابوتشي .

75٪ من العقارات في حيازة مابوتشي تقل مساحتها عن 5 هكتارات. مجتمعات مابوتشيإنهم يعيشون على اقتصاد الكفاف. نتيجة لظروف التعايش الضيقة هذه ، يواجه السكان الشباب البالغين ظاهرة الهجرة. يمكن للمقيمين العمل في الموقع المخصص من قبل آبائهم دون امتلاكه ، والذي يمكنهم الاستمتاع به فقط بمجرد أن يرثوه ، إذا لم يكونوا محرومين. في هذا الصدد ، أدى مشروع المرسوم الذي سعى إلى إصلاح قانون السكان الأصليين لتقسيم الأرض إلى أقل من ثلاثة هكتارات ، إلى خلق حالة من القلق الشديد بين أفراد المجتمع ، لأنه انتهك الاتفاقية (لعام 1989) مع حكومات Concertacionista لوقف تقسيم المجتمعات للانتقال إلى مرحلة التوسع في مساحة الأرض [ix].

هذه الملكية الصغيرة ونوع الاقتصاد الذي يمكن أن تحافظ عليه (الكفاف) ، يتعايشان مع العقارات الكبيرة والممتلكات الصغيرة التي نشأت في الاستعمار مع الأجانب (الأوروبيين) والمواطنين ، وكذلك مع تلك الناشئة عن الإصلاح الزراعي. وبهذه الطريقة ، فإن معظم الأرض في أيدي أقلية لديها أفضل الأرض ورأس المال والتكنولوجيا تحت تصرفها ، ولديها مستويات أعلى من الإنتاج. استثمرت العائلات الشيلية الأكثر ازدهارًا رؤوس أموالها في الأعمال التجارية والخدمات مثل المقاصف والثكنات والبنوك والمناشر ومحلات السوبر ماركت وحافلات التاكسي بين المجتمعات المحلية ، كل هذا جنبًا إلى جنب مع الأراضي للاستخدام الزراعي والحيواني والمزارع الغريبة.

كانت علاقة هذه العائلات مع سكان المابوتشي علاقة تبعية لأن هذا الأخير هو سوقهم الذي يباعون إليه بتكلفة أعلى من مدن مثل تيموكو. قام المابوتشي أيضًا بتغذيةهم بمنتجات من البساتين والمزارع وكذلك الحطب. على الرغم من ذلك ، تعمل آليات قوية للإقصاء والإنكار والصور النمطية في اللاوعي المابوتشي والتشيلي ، بناءً على الذاكرة. بالنسبة إلى المابوتشي ، وصل أثرياء البلدة خالي الوفاض ، من خلال الخداع والسرقة تجاه سكان مابوتشي – المحاصرين والمضطهدين في الأيام الأولى للغزو العسكري التشيلي – لقد حصلوا على المزايا التي يتمتعون بها الآن. لبعض التشيليين المابوتشيإنهم أشخاص كسالى لا يعملون في أراضيهم وللسبب نفسه فهم فقراء.

تشمل الأنشطة الاقتصادية في المناطق الريفية في الكومونة زراعة الكفاف ورعي سيلفو (التي يمارسها المابوتشي بشكل رئيسي ) ؛ الزراعة المكثفة وتربية المواشي (التي يمارسها كبار ملاك الأراضي) ، والحراجة على نطاق واسع (التي تمارسها الشركات). فيما يتعلق بأنشطة سكان المناطق الحضرية ، لا يوجد في Choll Choll أي نوع من الصناعة ، وترتبط الوظائف بالخدمات الأساسية مثل التجارة (المستودعات والمقاصف بشكل أساسي) وتوظيف الوظائف الموسمية ، مثل تلك الناشئة عن نشاط الغابات الذي ، كما لوحظ في الكوميونات الأخرى في المنطقة حيث يشغل هذا النشاط 90٪ من مساحة الأرض ، فبدلاً من أن يؤدي توليد الوظائف إلى الإفقار.

ينتهي المطاف بعدد كبير من السكان العاملين ببيع قوتهم العاملة في الخدمات المنزلية في مدينة تيموكو . أصبح الخروج من ظروف العمل هذه مستحيلًا بسبب الافتقار إلى خطة التنمية الخاصة بها التي تفصل المجتمع المحلي عن أقطاب التنمية الأخرى التي أغرقته في وضع هامشي. في الواقع ، تفاقم هذا الوضع بسبب آثار العولمة النيوليبرالية ، والتي يتم التعبير عنها في المنطقة بشكل أساسي من خلال توسيع الغابات وخصخصة الموارد المائية.

العولمة النيوليبرالية في تشول تشول

تنفتح تشيلي على السوق العالمية كمصدر للمواد الخام بدءًا من السبعينيات ، عندما حولت الحكومة العسكرية (1973-1990) اتجاه الاقتصاد الذي شجع منذ أربعين عامًا على تصنيع البلاد. كان قطاع الغابات أحد القطاعات التي شجعت الديكتاتورية ، ومنذ ذلك الحين لم تتوقف المنطقة المخصصة لزراعة أشجار الصنوبر والأوكالبتوس عن النمو. يستثمر المزيد والمزيد من رؤوس الأموال الوطنية والأجنبية في هذه الأعمال ولهذا تشجع الدولة الشركات الخاصة من خلال الإعانات التي تغطي حاليًا 90٪ من النفقات. التركيز الذي يولد الصراعات ، وليس البيئة ، هو أن المناطق المخصصة لهذه الاستثمارات هي مناطق الاستيطان التاريخية لشعب مابوتشي. أعلنت حكومة الرئيس لاغوس أنه بحلول عام 2025 ستتضاعف مساحة المزارع (لتصل إلى خمسة ملايين هكتار) بين المنطقتين الثامنة والعاشرة. يمكن لاتفاقية التجارة الحرة الأخيرة مع الصين أن تضاعف هذا الرقم.

إذا قورنت مقاطعة Cautín مع نظيراتها في Malleco و Biobío و Arauco حيث يتم التوسع في الغابات ، يمكننا أن نرى أن نصف قطر الاستثمار لشركات قطع الأشجار يتوسع بسرعة نحو الجنوب. المشهد من غالفارينو و Choll Chollنظرًا لأنه كان مزارعًا للماشية ، فقد بدأ في تحمل الرتابة التي تقدمها له شركات الغابات. كما هو الحال في المقاطعات المذكورة أعلاه ، تتولد ظروف الصراع هنا أيضًا على الأرض وحول الوصول إلى الموارد الطبيعية التي لا تقل أهمية عن المياه. استلمت شركات الغابات الأراضي من الحكومات أو اشترتها من أصحاب العقارات الخاصين ، وفي كلتا الحالتين كان العديد من هذه الأراضي محل نزاع مع المجتمعات المجاورة.

على الرغم من تسمية شركات الغابات الموجودة في تشول بأسماء مختلفة (Bosques Cautín و Mininco و Millalemu) ، إلا أن العواصم وأصحابها متماثلون (80٪ من الأراضي المليئة بالغابات تنتمي إلى عائلتين من قطع الأشجار: ماتي وأنجيليني ) ، بالإضافة إلى هذه العلامات التجارية المذكورة هو رجل الأعمال Jaime Muro Cuadra. 30٪ من التربة في تشول تشول تحت هذا العنوان الإنتاجي وتتركز في سلسلة جبال ناويلبوتا والمناطق المحيطة بها ( ديوكو ، ريبوكورا ، مالالتشي ، هواماكي ، كاوتينشي ، سان خوسيه). الأنشطة الزراعية والحيوانية لسكان الريف الذين يعيشون في الوديان مصحوبة أيضًا بهذا النوع من التشجير ، على الرغم من أن أكبر تجمعات المزارع تعود إلى مستثمرين كبار.

وبهذه الطريقة ، تتأثر المجتمعات المحلية في تشول وتشول بالقرارات الاقتصادية التي تتخذها الدولة دون النظر في الرأي أو مشاركة الناس ، مما يؤدي إلى تفاقم النزاعات حول ملكية الأراضي والتدهور البيئي وصحة الناس.

حدث كبير فيما يتعلق بتنمية الغابات في 14 أغسطس 2002 ، عندما كان في نشاط “خاص” لشركة CORMA Forest Entrepreneurs Corporation ، كان برفقة السلطات الحكومية ، بقيادة العمدة راميرو بيزارو ، الذي قام بتسليم مواد لآلاف من أشجار الأوكالبتوس نباتات لفلاحين مابوتشي وأفراد المجتمع في منطقة شول تشول الريفية ، من أجل تعزيز النشاط المذكور في المجتمعات ، وهي حقيقة تتحدث عن مصالح إدخال هذه المزارع بقوة في المنطقة المذكورة. [x]

تم ذلك ليس فقط في جو من التوتر – مع وجود قوات الشرطة – في المجتمعات التي أرادت استعادة جزء من تراثها اليوم في أيدي الغابات ، ولكن أيضًا في سياق نقص المياه الذي يؤثر على العديد من الأسر الريفية ، سوف تقوم البلدية بتزويدها من خلال صهاريج صهريجية خلال فترة الصيف. في الواقع ، أدى النموذج النيوليبرالي السائد في البلاد إلى خصخصة الموارد المائية لصالح الأفراد (الحراجين ، وملاك الأراضي ، وعمال المناجم) ، وترك المجتمعات خارجها. [Xi]

في تشول تشول ، تعرض القضية حقائق متطرفة لأن مجرى النهر الذي يعطي اسمه للمنطقة يقع إلى حد كبير في أيدي رجال الأعمال والمنظمات غير الحكومية الذين يقومون بأعمال مربحة. على الرغم من أن القانون يسمح بالتسجيل نيابة عن المجتمعات ، إلا أن لديهم فقط حقوقًا في حصص صغيرة من الموارد التي كانوا يشغلونها دائمًا بحرية ، لذلك يتعين عليهم شراء حقوق الاستخدام من الآخرين الذين استقروا مؤخرًا في مناطقهم. يؤثر هذا بشكل مباشر على الممارسات الزراعية والحيوانية للمجتمعات ويجعلها تعتمد على جهود الجهات الفاعلة مثل البلدية أو المنظمات غير الحكومية أو الوزارات التي تحاول حل المطالب المتضاربة.

يعاني تشول تشول أيضًا من الدراما البيئية المتعلقة بانخفاض وجفاف الموارد المائية والتي تظهر بكل مظاهرها عندما يصل موسم الصيف ، تختفي مصبات الأنهار والينابيع ، مما يجعل العائلات تعتمد على ما يمكن أن تفعله البلدية لتزويدهم بها. العنصر الحيوي. لكن الحالة تذهب إلى أبعد من ذلك ، فقد انتشرت أمراض مثل التهاب الكبد لأن المياه الجوفية ملوثة لأن الأرض لا تملك القدرة على التصريف التي كانت عليها من قبل. [Xii] بالإضافة إلى انخفاض الغطاء النباتي المحلي (الغابة) ترك المجتمعات دون محجر الأعشاب الطبية اللازمة لصحتهم.

أثرت ضغوط النموذج النيوليبرالي ، بموافقة السلطات ، على مجال رئيسي آخر لعالم مابوتشي ، وهو إعادة إنتاجه الثقافي. هذا هو الحال في مجتمع Juan Nahuelpi حيث رأت 87 عائلة أنه أحد أهم أماكن الاحتفال الديني ، أصبح شلال kele-kelen مكانًا للنزاع مع غابة Mininco منذ أن منع حراسها بشدة وصول أي شيء إليها.

وفقًا لأهالي المكان ، فقد تم طردهم مرارًا وتكرارًا من قبل حراس الشركات المذكورة ، والتي تتسبب ، مع الكلاب والشاحنات المدرعة ، في إثارة الذعر بين سكان المكان ، الذين لا يزالون يشعرون بأن هذا تراينكو (القفز) هو مساحة الطبيعة والمصدر الكبير للإمداد بالنباتات الطبية ، يمكن الوصول إليه من قبل ستة ماشي من وادي شولشول . [xiii]

على الرغم من أن الفضاء الديني كان تحت سيطرة الأطراف الثالثة واستغلالهم ، فإن العواقب تؤثر أيضًا على المجالات الصحية للسكان لأن العلاجات ( العشب ) التي يستخدمها السكان ، وعلى وجه الخصوص ، وكلاءهم الطبيون موجودون هناك. على الرغم من أن هؤلاء قد أثبتوا في أوقات أخرى أنهم يقاومون في أوقات أخرى أكثر أشكال الاضطهاد قسوة ضدهم ، إلا أن الجديد هو أن بيئتهم ( itrofill mongen) قد تحولت وفقرت بفعل عمل شركات الغابات ، مما دفعهم إلى البحث عن العلاجات أكثر فأكثر. من حيث يمارسون وظيفتهم العلاجية. الصحة هي واحدة من أحدث المؤسسات بين Chollchollche، ومن خلاله يتم الحفاظ على النظرة إلى العالم. وبالتالي ، يمكن مقارنة الممارسات الصحية بالقرص الصلب أو المصفوفة التي ، في حالة تلفها ، تعرض للخطر استدامة نظام مابوتشي الاجتماعي والثقافي .

للتفكير

1. أحد الانطباعات التي تروجها ممارسة في الذاكرة التاريخية لهذه المنطقة في علاقتها مع الأراضي الأخرى التي احتلتها الدولة الشيلية ، هو أن حالة “التهدئة” النسبية في هذه المنطقة قد تم تصفيتها واحتلالها من قبل السكان التشيليين كما كانوا. لم يتم تشكيلها كقطب نمو ضمن مخطط تنمية لقوى الإنتاج المحلية. على العكس من ذلك ، كان هناك “احتلال” مفترس للمكونات التي لم تكن قادرة على صياغة عملية اقتصادية من شأنها أن تمنحها مزايا ، تتجاوز اللحظة والسوق التي تمثلها مدن مثل تيموكو أو إمبريال. وهكذا كان التراكم فرديًا منذ البداية ، مما أدى إلى تهميش عالمي أعطى تشول تشول تدريجياً الطابع الحالي لمدينة حدودية.

من الواضح أن حظ “الميثاق” الذي كان موجودًا مع بعض lonko الذي تضخمه الحكومات التي روجت للغزو العسكري لـ Wallmapu ، ساعد سكان مابوتشي على الحفاظ على النسب المئوية من الأرض التي لم تعاني من النضوب الذي تم إطلاقه في مناطق أخرى من ngulumapu ، ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع خلق ظروف عيش لم تكن مرتبطة بازدهارهم الماضي.

هذا ، إلى جانب ما سبق ، خلق حالة من الركود الاستعماري الذي سيكون حاسمًا في المنطقة المدروسة.

2. كان للاحتلال العسكري ، من خلال الحصون / البلدات مثل تشول تشول ، منطق جيوسياسي. أدت فكرة السيطرة الإقليمية من قبل الدولة في النهاية إلى تعريفات جيو اقتصادية. في المداولات التي سبقت غزو Ngulumapu (في بداية ستينيات القرن التاسع عشر) ، اتفقت الطبقة السياسية والعسكرية التشيلية على تأسيس Angol كمركز سياسي للمقاطعات الجديدة التي كانت ترسي خريطة تشيلي. بعد فترة وجيزة من Temukoثبت أن لها موقعًا عصبيًا بلا منازع في الاتصالات الداخلية بين الساحل وسلسلة الجبال وبين الوديان الشمالية والجنوبية. لم يكن لدى فيلاريكا ، التي حفزت بشكل غامض تغلغل الجيش ، أي مصير آخر سوى أن تصبح منطقة حصرية للأغنى ، وخاصة المستوطنين الألمان ، وانضمت بشكل نهائي إلى شبكات الطرق في كاوتين وليس فالديفيا كما كانت في البداية. استنكر هؤلاء المستوطنون الأجانب الاستعمار التلقائي لهذه الأراضي من قبل “المواطنين” الفقراء الذين اجتذبتهم أرباح قطع الأشجار ، ولم يترددوا في تدمير الغابة وإعادة إنتاج نموذج معيشي للإنتاج الزراعي والحيواني.

المواطنون والأجانب ، أو الفلاحون وملاك الأراضي (أو إذا كنت تريد أن ترى الفقراء والأغنياء) تنازعوا على الموارد (الأرض ، والغابات ، وضفاف الأنهار) ورأس المال الاستثماري المخصص للاستعمار. يبدو أن عداء التشيليين تجاه gringos ينبع من النزاع غير المتكافئ حول بقايا الطعام التي ألقاها تجريد المابوتشي من ممتلكاتهم . ولكن على ما يبدو تشول تشولكانت منطقة محجوزة (أو تمت تصفيتها) للاستعمار التلقائي للتشيليين ، الذين تم أخذ رأسمالهم الوحيد (الأرض والماشية) من أولئك الذين كانوا يملكونها (السكان الأصليون) أو ، حسنًا ، وضعوا أنفسهم في مواقع مميزة من خلال العمل كوسطاء في بيع الحطب ، والفحم النباتي ، والخضروات ، والحيوانات ، وما إلى ذلك ، كما يفعلون حتى الآن. كيف وماذا يمكن أن تنطلق هذه المنطقة اقتصاديًا ، عندما يتم تراكم رأس المال بشكل خاص ومشتت؟ في هندسة القوة السياسية والاقتصادية التي تم بناؤها في هذه المقاطعات ، تشول تشول(في المناطق الحضرية والريفية) تم تهميشها وإخضاعها للمجموعات الاقتصادية المجاورة مثل تيموكو ونويفا إمبريال ، في حالة معقدة من التخلف. بينما كان المابوتشيون في وضع استعماري. كلا الظواهر الحالية حتى يومنا هذا.

3. مؤسسية مابوتشي التي جعلت من تشول تشول مرجعًا قويًا في الماضي ، وقد تم الحفاظ عليها اليوم في بعض المجتمعات – ضمنيًا في الرعاية الصحية ، والحفاظ على سلطاتها ( لونكو ) وأهم الاحتفالات (مثل النجيلاتون ) – بطريقة غير مرئية ومغمورة ومقيدة ومهمشة في المناطق الريفية. على الرغم من وجود تعاونية من صغار المزارعين ومتحف مابوتشي في المدينة ، إلا أن بقية المؤسسات (أكثر من 30) التي تخدم ، والتي يخدمها أفراد مابوتشي إلى حد ما ، هي مؤسسات وطنية بطبيعتها.

في الانتخابات البلدية لعام 2004 ، كان خمسة من تسعة مرشحين لمنصب البلدية من مابوتشي : أحدهم كان قسًا إنجيليًا ؛ رجل أعمال آخر من كلية مسيحية ؛ أستاذ آخر عضو في الحزب الشيوعي. آخر (فاز) عضو في حزب الديمقراطية ؛ وأخيراً مزارع (ممثل منظمة Wallontu Choll Choll Mapu ). يُظهر هذا النطاق الطرق المختلفة التي يتم بها التعبير عن الهوية ، والتي تتعطل بسبب القيم والولاءات التي لا تجد تناغمات تجمعها معًا ، وينتهي بها الأمر في التشتت أمام المغناطيس الذي يشع قوة Winka .

مثلما تهتم الدولة بتوطيد سيطرتها وحكومتها في “المنطقة الصغيرة” ، كما هي بلدية ، فإن تطلعات المابوتشي ، كأمة ، هي إعادة بناء نفسها على هذا النحو. هذا لا يعني عزل الذات ، بل على العكس من ذلك ، فإن إحدى القضايا التي لا يمكن أن تضيع من المنظور ، وقد تم التعبير عن ذلك بشكل جيد للغاية في حملتها الأخيرة من قبل منظمة Wallontu Chollcholl Mapu ، وهي أنهم لا يستطيعون الجلوس مكتوفي الأيدي في مواجهة الضغوط. من الجهات الفاعلة الأخرى العوامل الاقتصادية التي تعزز النموذج الليبرالي الجديد. يجب على السلطة المحلية ، مثل البلدية ، إنفاذ حقوق سكانها ، ومن بين هؤلاء ، حقوق المجتمعات التي ، على سبيل المثال ، تفقد مصادرها من المياه وسبل الانتصاف ( العشب ) بسبب توسع الغابات.

تحتاج إدارة الإقليم إلى مؤسسات تعزز المشاركة في صنع القرار. في Choll Choll ، يجب مناقشة خطط التنمية المحلية في المدينة وكذلك في الحقول ، كيف ينظم الناس للقيام بذلك هو أمر يخصهم (الثقافة ، الخبرة تلعب دورًا أساسيًا) ، والتي لا يمكن تجاهلها وأقل تكييف هو فعل المداولة والقرار والتفاوض لاحقًا.

المصدر/ .ecoportal.net