تجميع البذور: الحياة والوفرة في أيدي المجتمعات

بالعربي/ المهمات. مجموعة من المزارعين والجمعيات والمنظمات غير الحكومية التي تدرك أن الإنتاج والاستدامة ليسا مصطلحين متناقضين. نستعرض تاريخ RAOM ونشاطها لصالح الإيكولوجيا الزراعية في المقاطعة والمنطقة ، من خلال شهادة جيراردو سيغوفيا *.

تلقت مقاطعة ميسيونس ، الواقعة في منطقة بلاد ما بين النهرين ، تأثير التسعينيات بنفس المصير مثل بقية المخروط الجنوبي: وصل نموذج الزراعة الأحادية وحزمته التكنولوجية اللاحقة لتثبيت الممارسات التي فرضتها النيوليبرالية كخطة. نهب الموارد الطبيعية في المنطقة. في المقاطعة – وهي واحدة من أصغر المقاطعات في البلاد ، ولكن مع موارد مائية هائلة وتنوع بيولوجي فريد – ركز الاقتراح على تعزيز خطة صناعة الغابات والسياحة والطاقة القائمة على السدود الكبيرة ، وعلى نموذج الغابات للزراعة الأحادية ، والغرس مساحات كبيرة من الصنوبر.

في مواجهة هذا السيناريو المتنامي ، تم تنظيم المؤتمر الأول للزراعة العضوية في مايو 1993 في المدرسة الزراعية الفنية في إلدورادو. يقول جيراردو ، في تلك الأيام الأربعة من ورش العمل والمناقشات ، ” تنشأ الحاجة إلى إنشاء شبكة تتواصل ، توضح عدد المزارعين الذين انتشروا في المقاطعة والذين كانوا يطورون ما عرفوه تاريخيًا كيف يفعلونه ، وهو العمل مع المحاصيل المتوافقة مع الغابة والدورات الطبيعية ، والتي حارب من أجل نموذج التنمية الزراعية البيئية “. وهكذا ، منذ هذه الأيام ، ولد RAOM. ركز اقتراح على الإنتاج الصغير (توليد الغذاء للاستهلاك الذاتي والإمداد المحلي) وعلى التوفير المستقل للموارد الوراثية واستعادة النظام البيئي الطبيعي. ” لقد كان حدثًا تاريخيًا. حدث سياسي اجتمع فيه مئات المنتجين والفنيين والأشخاص من مختلف المؤسسات والدولة والمجتمع المدني لمناقشة برنامج التنمية الريفية. لذا ،  ما فعله هذا الاجتماع هو توضيح كل هذا العدد من صغار المزارعين الذين كانوا يقدمون اقتراحًا آخر على أساس دور الزراعة الأسرية ” .

أدى ظهور هذه المساحة للتعبير والتواصل على مستوى المقاطعات إلى ظهور العديد من المنظمات التي تم تشكيلها في نهاية الديكتاتورية المدنية العسكرية الأخيرة ، مثل حركة الإرسالية الزراعية ، أو معهد التنمية الوطنية (INDES) ، إلى الظهور واستعادة الشهرة. ” كان الفاعل الآخر المهم للغاية هو أسقفية إجوازو من خلال رعيتها الاجتماعية: أُنشئت أبرشية إجوازو في عام 1985 وكانت مرجعًا للاحتواء وأيضًا مساحة للدفاع عن حقوق الفلاحين والسكان الأصليين والعاملين في الدولة والصحة والتعليم. ومن الجدير تسليط الضوء على ممثل آخر كان يعمل أيضًا على ولادته في محافظة ميسيونس ، وهو البرنامج الاجتماعي الزراعي التابع لوزارة الزراعة في الأمة “. سمح ذلك لجميع هذه المنظمات ذات الصلة بالزراعة الأسرية بالتعبير والعمل معًا ، وتشكيل مجلس انتهى به الأمر إلى أداء دور الوحدة الفنية الإقليمية (UTCP) ، وتقييم كل مشروع تم تمويله من قبل البرنامج الاجتماعي الزراعي ،  والذي حدد أن جميع المشاريع في محافظة ميسيون لها صورة بيئية زراعية . ” أعتقد أن هذا كان حدثًا مهمًا للغاية ،  التقاء بين الدولة ومنظمات الفلاحين ومنظمات المجتمع المدني الأخرى ، مما جعل الكثيرين منا يجتمعون معًا لاقتراح زراعة أخرى. في المحافظة تأكد من أن البذور الأصلية والكريول في أيدي الفلاحين والمجتمع وأن الجداول والأنهار خالية من المبيدات “.

وصلت مشاركة المواطنين التبشيريين في الدفاع المتزايد عن تنوعهم البيولوجي إلى ذروتها عندما حدث في عام 1996  النضال الجماعي لأكثر من عشرين منظمة ضد السدود الضخمة في ميسيونس. لقد كان بلا شك أحد المعالم البارزة لمقاومة النموذج النيوليبرالي في المنطقة ، مع انتصار تاريخي للشعوب:  NO to Corpus ، الذي منع بناء سد Corpus Christi للطاقة الكهرومائية ، على نهر بارانا ، بين الأرجنتين وباراغواي ، مع استفتاء شعبي فاز بنسبة 90٪ تقريبًا. كان دور RAOM مهمًا جدًا لكسب هذه المعركة.

مع تزايد التزام المجتمع ، ومع تعزيز منظمات الفلاحين ذات الصلة ببرنامج الزراعة الاجتماعية ، ينشأ حدث للزراعة الأسرية يمثل خطًا تاريخيًا في المنطقة والبلد: ” معارض ميسيونز الحرة: إمكانية إنشاء الأسواق المجاورة المساحات التي توحد الريف والمدينة ، حيث يجلب الفلاحون إنتاجهم الزراعي البيئي للبيع ، وحيث يكون لديهم منظمة ، بهيكل كامل ، حيث يمكنهم الالتقاء. لقد كان حقًا مهمًا جدًا في ميسيون ، لأنه كان مفصلاً ، مما يجعل الإنتاج الصحي مرئيًا ويعززه في أيدي المنتجين ، دون وسطاء”. وجدت هذه الديناميكية رونقها عندما تم في عام 1997 ، تنظيم أول معرض NEA-Litoral للبذور في سان فيسينتي ، وهو معرض يستمر حتى يومنا هذا ، ويمثل طريقًا للسيادة: ” سيادة البذور ، وسيادة الطاقة ، ورفع اقتراح آخر للأسواق المحلية. هناك دور الأوصياء والأوصياء على البذور واضح (لأن الغالبية من النساء) في  هذا الفضاء المقدس ، وهو مكان روحي للغاية ، حيث يجتمع جميع المنتجين لمدة يومين أو ثلاثة أيام في حزب كبير مناهض للرأسمالية ؛ لأن التبادل هو امتياز المعاملة بالمثل. تلك البذرة ، التي هي أفضل بذرة – حراسة ومختارة ومختارة بالحب والعاطفة – البذرة التي زرعها الولي وزرعها وسقىها وحمايتها ليس للبيع ، بل للتبرع للآخر ، وتبادلها مع الآخر ، لأنها يعرف أن سحر تكاثر الحياة موجود ويحدث في هذا التبادل. لذا فهي ليست مساحة مقدسة فحسب ، بل هي أيضًا -وخاصة- سياسية ، لأن هناك نموذجًا سياسيًا آخر للجميع: البذرة ، في معرض التبادل الحر ، للجميع. شيء يتعارض تمامًا مع النموذج التراكمي والمربح للشركات عبر الوطنية الكبيرة التي تحتكر جميع البذور. وهو نموذج تعليمي أيضًا ، لأنه يوجد تعليم متبادل للمعلمين والمتعلمين.أصبحنا جميعًا متعلمين ونصبح جميعًا معلمين. هذه لحظة سحرية ، حيث تنتقل من دور إلى آخر ، وهو أمر مثير للغاية ويتعارض أيضًا مع النموذج الذي يكون فيه المهندس هو الذي يعرف والمزارع لا يعرف. هنا نعلم جميعًا ، نتعلم جميعًا ونتضاعف جميعًا ” .

يعد التعليم والتدريب من المحاور الأساسية للشبكة. وقد أوضحت التجربة الدور الأساسي للفلاحين كمدرسين لهذا الشكل الآخر من الزراعة ، وأصبحت مشاركتهم كمتصلين بمعرفة الأسلاف أساسية: ” على الرغم من  أنهم كانوا يعملون تاريخيًا بالفعل ، بدأت الشعوب الأصلية ، مع احترام دورات الطبيعة ، واحترام الأنهار ، واحترام الجبال ، في الظهور والتقارب أكثر فأكثر في إجراءات ملموسة من شأنها أن تتخذ خطوات إلى الأمام.”. إن تذكُّر التعاليم وإعادة تقييمها – سواء كانت تعاليم الأجداد أو تلك التي خلفتها صراعات العقود الماضية – هي تمرين دائم. يؤكد جيراردو أن هذه النضالات لم تبدأ بين عشية وضحاها ، وأنها كانت ستكون مستحيلة بدون المسار الذي حدده المزارعون الذين حافظوا على أساليب الإنتاج الأصلية ، وعارضوا الزراعة الصناعية ، وإدارة الأعشاب مع الأغنام ، أو العشب أو الشاي تحت الأدغال. الأغطية العضوية والأشجار المحلية ، وتربية الماشية في الحدائق ذات المناظر الطبيعية ، والحدائق العضوية ، واستخدام الأسمدة العضوية والمزارع المختلطة ، “كما أعلن آخر من السلائف التاريخية للمقاطعة ، ألبرتو روث ، أحد رواد الزراعة العضوية العائلية. تمامًا مثل روث ، كان هناك أيضًا في المقاطعة Tingo Vera ومجموعة من النساء من الحدائق العضوية في San Pedro ، و Otto Weidelich في Andresito ، و Armin Rau في Montecarlo ، و Paulina in Oberá ، و Muller في Posadas ، الذين كانوا فلاحات و الفلاحين كانوا يعملون على اقتراح آخر . روبرتو “الكويا” كاميتي يستحق قسمًا خاصًا ، ممثلًا آخر مهمًا جدًا في هذا الملتقى ، الملهم ، الذي كان أول رئيس لـ RAOM ، مروج الأيام الأولى وأيضًا المنسق الأول للبرنامج الاجتماعي الزراعي. لا يزال في ذاكرتنا ، في أحلامنا ، مع تعاليمه وآثاره ، لأنه كان مقاتلاً لا يكل ، وشغوفًا بهذا النمط الآخر من الإنتاج الذي عزز الوحدة في التنوع وكان قادرًا حقًا على التركيز على دوره كمنسق في مختلف كل جوانب الزراعة والقضية السياسية في المحافظة سعيا وراء مشروع ”.

إن المحور المرجعي لجميع هذه الأنشطة ، ونقطة البداية للحياة والتنوع البيولوجي ، هو البذور. وهذا هو السبب ، يؤكد جيراردو ، ” هناك استراتيجية تنظيمية وسياسية هي بطل رواية الأوصياء . مثلما أتاحت هذه المعارض إمكانية الإعلان عن شيء كان مخفيًا في المجتمعات ، في خصوصية المزرعة والمنزل ، ونقله إلى الفضاء العام ، يحدث أيضًا أن أولئك الذين ينظمون معرض البذور هم نفسهم الأنصار. كل شيء تدار ذاتيًا ، وإذا لم يكن هناك مال فلا مشكلة ، فهو نفسه “. يسلط جيراردو الضوء على فصل واضح بين طريقتي تصور الإنتاج – والحياة -. إنه يميز بينهم وبيننا ، بشكل ملحوظ للغاية: من ناحية هناك نموذج يفهم البذرة كسلعة. ومن جهة أخرى يعتبرها وفرة الحياة. ” في هذا النموذج ، نموذج  متمركز حيويًا حيث توجد الإيكولوجيا الزراعية ، وحيث توجد صحة النظم البيئية ، وحيث يوجد الاقتصاد الاجتماعي ، وحيث توجد سيادات مختلفة في الصحة ، والطاقة ، تعتبر البذرة شيئًا روحيًا. من ناحية أخرى ، لدينا النموذج الذي يعتبر البذور كسلعة وكمصدر للربح والتسويق: أن هناك القليل من البذور لعدد قليل من الشركات. في هذا الجانب يوجد الفلاح: أن تكون البذور وكل الزراعة من قاعدة فلاحين أصليين ؛ وعلى الجانب الآخر ، كل شيء هو أنه مخصص للشركات فقط. إلى جانب نموذج التمركز الحيوي ، توجد المعرفة والكونيات ، كما أسماها مجتمعات المايا: تلك المعرفة الأسلافية المتحدة مع الفلاحين ، والمتحدة مع الشباب ، والتي يعترف بها الجميع والتي تكمل المعرفة العلمية. من ناحية أخرى ، من ناحية أخرى ، هناك معرفة مفروضة بعلم الهيمنة المفترض الموجود فقط في أكاديميات النخبة وفي خدمة الشركات. لذا هذه بذرة محل نزاع والمعرفة محل نزاع. هناك منظمات شعبية ، ودور الدولة ، الذي يجب أن يعزز الزراعة الأسرية ، ومنحها ميزانية وحماية البذور ، هو أيضًا دور أساسي . ومن ناحية أخرى ، تملي الشركات على الحكومات قوانين تتعارض مع التنوع البيولوجي والحياة والمزارعين “.

RAOM ، بلا شك ، علامة على أهمية وضرورة التنظيم الجماعي في السعي لإحداث تغييرات كبيرة. في مقاطعة غنية بالموارد والتنوع البيولوجي ، تكون الخيارات واضحة: إما اتباع نموذج التصنيع الزراعي والسام الزراعي والمدمّر ، أو اتباع نموذج للبذور المحلية والكريول ، مع الآلاف من صغار المنتجين الذين ينتجون غذاءً صحيًا الناس ، لمجتمعاتهم ، يتم تسويقها دون استغلال وبدون وسطاء ، في وئام مع المجتمع ومع الغابة.

المصدر/ ecoportal.netالمترجم/barabic.com