لماذا كانت الجمعة العظيمة خطرة على اليهود في العصور الوسطى

بالعربي/ بينما يحتفل المسيحيون بيوم الجمعة العظيمة ، سيتذكرون بتفان وصلاة موت يسوع على الصليب. إنه يوم احتفالي يقدم فيه المسيحيون الشكر على خلاصهم بفضل آلام يسوع. يستعدون للابتهاج في يوم أحد الفصح ، عندما يتم الاحتفال بقيامة يسوع.

لكن في العصور الوسطى ، كان يوم الجمعة العظيمة وقتًا خطيرًا بالنسبة لليهود.

الجمعة العظيمة في العصور الوسطى

بصفتي باحثًا في العلاقات اليهودية المسيحية ، أقوم بتدريس دورة بعنوان “التراجع عن معاداة اليهودية” في مدرستي مع حاخام محلي. ما وجدته هو أنه منذ القرن الرابع على الأقل ، قرأ المسيحيون تقليديًا إنجيل نسخة يوحنا لمحاكمة وموت يسوع خلال خدمات الجمعة العظيمة. يستخدم هذا الإنجيل بإصرار عبارة ” اليهود ” لوصف أولئك الذين تآمروا لقتل يسوع.

نقلت هذه اللغة اللوم عن موت يسوع في المسيحية في العصور الوسطى من السلطات الرومانية إلى الشعب اليهودي ككل.

خلال صلاة الجمعة العظيمة في العصور الوسطى ، صلى المسيحيون من أجل اليهود “الخادعين” – أو المخادعين – لكي “يزيل الله الحجاب من قلوبهم حتى يعرفوا يسوع المسيح”. في جزء آخر من الخدمة ، تم وضع صليب أمام المصلين حتى يتمكن الناس من تبجيل جسد المسيح المصلوب.

خلال هذا الوقت ، تم غناء ترنيمة تُعرف باسم ” اللوم “. في هذه المقالة ، اتهم صوت الله الشعب اليهودي بعدم الإيمان برفضه للمسيح باعتباره المسيح الذي وصلبه بدلاً من ذلك.

وهكذا تلقى مسيحيو العصور الوسطى رسالة يوم الجمعة العظيمة مفادها أن اليهود الذين عاشوا في وسطهم هم أعداء المسيحيين الذين قتلوا منقذهم وكانوا بحاجة إما إلى التحول إلى المسيحية أو مواجهة العقاب الإلهي.

الجمعة العظيمة واليهود في العصور الوسطى

غالبًا ما انتقلت هذه اللغة عن اليهود في طقوس الجمعة العظيمة في العصور الوسطى إلى عنف جسدي تجاه المجتمعات اليهودية المحلية.

كان من الشائع مهاجمة منازل اليهود بالحجارة. غالبًا ما كان رجال الدين هم من يقودون هذه الهجمات. ديفيد نيرنبرغ ، باحث في العلاقات اليهودية المسيحية في العصور الوسطى ، يجادل بأن هذا العنف أعاد تمثيل عنف معاناة يسوع وموته.

باحث آخر في هذا التاريخ ، ليستر ليتل ، يجادل بأن الهجوم على المجتمع اليهودي كان من المفترض أن يكون انتقامًا لموت يسوع وعملًا شعائريًا عزز الحدود بين اليهود والمسيحيين.

كان رجال الدين المحليون الذين شجعوا وشاركوا في العنف ضد اليهود ينتهكون قواعد كنيستهم. سعى قانون الكنيسة إلى حماية اليهود وطلب منهم البقاء في الداخل يوم الجمعة العظيمة. تاريخيًا ، تحملت الكنيسة الغربية مسئولية حماية المجتمعات اليهودية لأنهم اعتبروا اليهود محافظين على العهد القديم ، وبالتالي على النبوءات المتعلقة بيسوع. ومع ذلك ، غالبًا ما تم تجاهل المواقف الرسمية محليًا حيث سعى العديد من المسيحيين لتأكيد سلطتهم على المجتمع اليهودي.

قامت السلطات المدنية بحماية اليهود من خلال إقامة حراس مسلحين وعدم السماح للمسيحيين الذين تقل أعمارهم عن 16 عامًا بإلقاء الحجارة. لكن هذا لا يمكن أن يمنع دائمًا إراقة الدماء والعنف .

ما تغير بعد الحرب العالمية الثانية

على الرغم من تراجع العنف ضد اليهود في يوم الجمعة العظيمة بعد فترة القرون الوسطى ، إلا أن اللغة التي تتحدث عن اليهود في صلاة الجمعة العظيمة لم تختف حتى القرن العشرين. بعد الهولوكوست ، أدركت الكنائس المسيحية أن تعاليمها وممارساتها ساهمت في الإبادة الجماعية النازية ضد الشعب اليهودي.

كان المجمع الفاتيكاني الثاني نقطة تحول في الكاثوليكية الرومانية. كان هذا اجتماعًا لجميع الأساقفة في الكنيسة اجتمع من عام 1962 إلى عام 1965 وحدد اتجاهًا جديدًا لكيفية تعامل الكنيسة مع العالم الحديث.

خلال المجلس ، أصدرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قرارًا بشأن العلاقات مع غير المسيحيين يسمى ” Nostra Aetate “.

وأكدت هذه الوثيقة أن الكنيسة انبثقت عن الشعب اليهودي وأعلنت أنه لا ينبغي تحميل اليهود مسؤولية موت المسيح. علاوة على ذلك ، صرحت Nostra Aetate بأنها “تدين الكراهية والاضطهاد ومظاهر معاداة السامية الموجهة ضد اليهود في أي وقت ومن قبل أي شخص”.

نتيجة لهذا المرسوم ، بدأت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية جهودًا متضافرة مستمرة حتى يومنا هذا لتحسين العلاقات مع الشعب اليهودي والانخراط في حوارات موسعة.الإعلانات

على الرغم من أن بعض الكنائس لا تزال تستخدم اللوم أثناء قداس الجمعة العظيمة ، إلا أنها أقل شيوعًا ، وغالبًا ما تمت إزالة اللغة السلبية عن اليهود. بين الروم الكاثوليك ، لا يزال يُسمح بالصلاة المنقحة لتحويل اليهود ، على الرغم من النسخة اللاتينية فقط من الليتورجيا. هذه النسخة من الليتورجيا تستخدم فقط من قبل أقلية من الكاثوليك.

تحتوي النسخة الأكثر شيوعًا من صلاة الجمعة العظيمة التي يستخدمها الروم الكاثوليك الآن على صلاة جديدة تعترف بعلاقة الشعب اليهودي بالله والتي تحل محل الصلاة من أجل اهتداء اليهود.

في نفس الوقت تقريبًا بعد الهولوكوست ، عملت العديد من الكنائس البروتستانتية في أوروبا وأمريكا الشمالية أيضًا على مراجعة خدمات الأسبوع المقدس حتى يتم تجنب اللغة والإجراءات المعادية لليهود.

العمل الذي يبقى

ومع ذلك ، لا يزال هناك بعض العمل الذي يتعين القيام به بشأن خدمات العبادة في أسبوع الآلام ، بما في ذلك تقليد الكنيسة الأسقفية.

في كنيستي ، يظل إنجيل يوحنا هو الرواية العاطفية الوحيدة المصرح بها لخدمة الجمعة العظيمة. في حين أن قراءة إنجيل يوحنا لا تشجع صراحة على العنف ضد اليهود ، فإن الإبقاء على هذه القراءة كخيار وحيد ليوم الجمعة العظيمة ، على ما أعتقد ، قد يُظهر عدم رغبة الكنيسة المؤسسية في مواجهة تاريخ استخدامها.

أريد أن أؤكد أن الكنيسة الأسقفية شجعت في أماكن أخرى المصالحة والحوار مع اليهود في الولايات المتحدة. وبالمثل ، أظهر المسيحيون من الطوائف الأخرى أيضًا مرارًا وتكرارًا كيف يقفون ضد أعمال العنف ضد اليهود.

في أكتوبر 2018 ، تجمع المسيحيون في جميع أنحاء البلاد في معابد جيرانهم اليهود للحداد معهم في أعقاب إطلاق النار على Tree of Life Synagogue في بيتسبرغ.

ولكن هناك حاجة إلى مزيد من العمل للتعامل مع أي مكان يظل فيه إرث العداء ضد اليهود جزءًا لا يتجزأ من الكتب المقدسة والطقوس المسيحية.

المصدر/ livescience.comالمترجم/barabic.com