يمكن أن تكشف الوثيقة العبرية من العصور الوسطى سبب العثور على مخطوطات البحر الميت في قمران

بالعربي/ يمكن أن يحمل ميثاق دمشق الأجوبة.

وثيقة عبرية قديمة تم إنشاؤها منذ أكثر من 1000 عام وتم إخفاؤها في القاهرة قد تكشف سر مخطوطات البحر الميت .

لطالما تساءل علماء المخطوطات عن سبب إخفاء العديد من أجزاء المخطوطات الغامضة – أكثر من 15000 قطعة من أكثر من 900 وثيقة أصلية – في الكهوف حول قمران ، في تلال صحراء يهودا غرب البحر الميت في إسرائيل ، على ما يبدو بعيدًا عن أي مستوطنات كبرى.

كما يقدم الموقع الأثري القريب من قمران نفسه ألغازًا مماثلة. على سبيل المثال ، لماذا كان المخزن مجهزًا جيدًا ، مع أكثر من ألف وعاء تخزين من الفخار ومئات من الأوعية والأطباق والأكواب – لكن الحفريات تظهر أن عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص عاشوا هناك؟ ما هو الغرض من وجود شرفة كبيرة في الهواء الطلق تسمى “الساحة الجنوبية” في قمران ، ولماذا تم عزلها عن مقبرة قريبة؟ ولماذا كانت الحمامات الطقسية العديدة في قمران ، أو “مقفعات” ، كبيرة جدًا؟ 

الآن ، تشير الأبحاث إلى أن قمران كانت في الواقع موقعًا لمراسم سنوية ضخمة للطائفة اليهودية الصوفية للإسينيين ، حيث تجمع أعضاؤها من المدن والمجتمعات الريفية في جميع أنحاء إسرائيل للاحتفال بطقوس رئيسية تُعرف باسم ميثاق التجديد. يقترح الباحثون أن بناء قمران الغريب يعكس هذه الوظيفة الاحتفالية. قال الباحث إن أجزاء من مخطوطات البحر الميت تشير أيضًا إلى مهرجان يبدو أنه يشير إلى نفس التجمع لعائلة إسينيس.

وفقًا للنظرية الجديدة ، كان من الممكن أن تكون العديد من مخطوطات البحر الميت نفسها قد كتبت من قبل مجتمعات Essene في جميع أنحاء البلاد وتم إحضارها إلى قمران في وقت المهرجان السنوي للدراسة والتخزين هناك.

“كان التجمع على مستوى الريف في سيفان [الشهر الثالث من التقويم اليهودي ، والذي يصادف مايو أو يونيو] حدثًا كبيرًا ومنظمًا جيدًا تم وضع قواعد واضحة ومفصلة له ،” دانيال فاينستوب ، عالم آثار في جامعة بن غوريون النقب ، لـ Live Science. “كل هذا يناسب البقايا الأثرية للموقع”.

تجمع البحر الميت

في دراسة جديدة نُشرت على الإنترنت في نهاية شهر تموز / يوليو في مجلة Religions ، يرى Vainstub أن قمران كانت موقع هذا التجمع السنوي بناءً على نسخة من قواعد المجتمع الديني الواردة في ما يسمى وثيقة دمشق أو ميثاق دمشق.

وثيقة دمشق – التي سميت بهذا الاسم من إشاراتها العديدة إلى المدينة في سوريا ، ربما لأن دمشق كانت ذات يوم يحكمها الملك الإسرائيلي داود – تم نسخها من مصدر عبراني سابق في حوالي القرن العاشر الميلادي ، وتم تخزينها في النهاية في القاهرة جنيزة ، مخزن مجاور كنيس يهودي في الفسطاط ، العاصمة العربية الأصلية لمصر التي أصبحت في النهاية حيًا جنوبيًا لمدينة القاهرة.

تدمير أي نص يحتوي على اسم الله ممنوع في القانون الديني اليهودي ، حتى عن طريق الخطأ ، وأي وثائق من الجالية اليهودية في القاهرة تم تخزينها في نهاية المطاف في Genizah فقط في حالة ، على الأقل حتى يتم دفنها رسميًا. 

نتيجة لذلك ، تراكمت الكتابات على مدى قرون عديدة في جنيزة القاهرة. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر ، قام الباحث في جامعة كامبريدج سولومون شيشتر بزيارة الموقع ووجد مجموعة من مئات الآلاف من المخطوطات القديمة ، بما في ذلك النصوص الدينية العبرية ، بالإضافة إلى الأعمال بعدة لغات في الفن والأدب والفلسفة والعلوم.

تم العثور على أكثر النسخ اكتمالا من وثيقة دمشق في جينيزا ، ومنذ ذلك الحين تم العثور على أجزاء منها بين مخطوطات البحر الميت نفسها.

ووفقًا لـ Vainstub ، تحتوي النسخة من Genizah في القاهرة على وصف أكمل للاحتفال المشار إليه في أجزاء لفائف البحر الميت ، والتي أسيء فهمها حتى الآن. يشير وصف القاهرة جينيزا إلى أن قمران كانت موقع تجمع سنوي في شهر سيفان ، عندما يتم الاحتفال بعيد شافوت بمناسبة تجديد العهد اليهودي مع الله.

قال Vainstub لـ Live Science في رسالة بريد إلكتروني: “أنا أزعم أن وثيقة دمشق تحتوي على اللائحة الداخلية أو القاعدة التي تنظم التجمع السنوي”. “لم يلاحظ أحد هذا قبلي.”

ألغاز قمران

تشير الفقرة المعنية في وثيقة دمشق إلى التوراة – الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري – وتقرأ: “وسيجتمع جميع [سكان] المخيمات في الشهر الثالث ويلعن أي شخص ينحرف إلى اليمين [أو إلى اليسار من] التوراة “.

يشير Vainstub إلى أن “المعسكرات” كانت عبارة عن مجموعات دينية إسينية منتشرة في جميع أنحاء إسرائيل ، غالبًا كمجتمعات ريفية منعزلة ولكن أيضًا داخل المدن الكبرى. يجادل بأن المقطع يوضح أن التجمع قد حدث في وقت محدد ، وأنه تمت دعوة أشخاص من أماكن مختلفة للاجتماع في موقع واحد.

تشير الأدلة الأثرية المكتشفة سابقًا إلى أن المجمع القديم في قمران كان يدعم عددًا قليلاً نسبيًا من أعضاء الطائفة لمعظم العام ، لكن النص الجديد يشير إلى أنه تضخم لاستضافة عدة مئات من الأشخاص في وقت التجمع السنوي.Advertisement

وكتب فاينستوب في الدراسة “عشرات من المقيمين الدائمين في قمران … اضطروا إلى استضافة عدة مئات من الأشخاص في الموقع مرة واحدة في العام بأعداد متزايدة باستمرار”. وأضاف أن “موقع قمران بمرافقه وكهوفه وأسطحه يتوافق مع شواهد التجمع السنوي الذي ينبثق من اللفائف”.

كتب فاينستوب أن الحجاج الذين مكثوا في قمران لبضعة أيام فقط لم يكونوا بحاجة إلى إيواء منتظم ؛ بدلاً من ذلك ، ربما يكونون قد ناموا في العراء أو في أحد الكهوف العديدة في المنطقة – مثل الكهوف حيث تم العثور على الأجزاء الأولى من مخطوطات البحر الميت في عام 1947. 

يشرح اقتراح Vainstub لماذا كانت المباني العامة في قمران ، مثل حجرة المؤن المليئة بالأواني الفخارية وأوعية التخزين ، كبيرة بما يكفي لخدمة آلاف الأشخاص ، ولكن لم يتم العثور على دليل على الإطلاق. يجادل بأن الساحة الجنوبية المجاورة كانت منطقة خارجية لتناول الطعام يجب عزلها عن المقبرة القريبة للحفاظ على الطهارة الدينية ؛ وتشرح نظريته أيضًا الحجم الكبير للحمامات الطقسية العديدة في الموقع ، والتي كانت جزءًا أساسيًا من العبادة اليهودية في ذلك الوقت. 

كتب فاينستوب أن فكرة أن الأسينيين يجتمعون في قمران مرة واحدة في العام قد تفسر أيضًا موقع اللفائف ، حيث ربما ترك أعضاء الطائفة كتاباتهم الدينية هناك في الكهوف التي ينامون فيها. “تتفق نظريتي أيضًا مع حقيقة أن المخطوطات لم تنشأ بالضرورة من قمران ، بل تم إحضارها إلى الكهوف من جميع أنحاء البلاد وتركت في الكهوف على مدى عقود.”

المصدر/ livescience.comالمترجم/barabic.com